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视作低贱之人。而且，宋朝政府在某些政策上原则性地对富民进行限制，以使官员与社会中的“富民”必须有所区别。[66]
故而，可以说，富民在宋朝所处的社会地位并不容乐观，并不能因其为财富的拥有者而获得...》，中华书局，1985年
[66]
参见林文勋、谷更有著：《唐宋乡村社会力量与基层控制》第35—37页，云南大学出版社，2005年
[67] [宋]陈俘良：《止斋先生文集》卷四十九，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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于是年来庐。
晋安帝隆安三年（公元399），慧远66岁。桓玄道经庐山谒见慧远，远后答书桓玄。《高僧传》慧远本传：“后桓玄征殷仲堪军经庐山，要远出虎溪，远称疾不堪，玄自入山。……玄出山谓左右曰：‘...
刘运好
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故。”[66] “常寂光土”，又作“寂光淨土”、“寂光國”、“寂光土”、“寂光”。指諸佛如來法身所居的淨土。“常”者，謂佛所住世界並無無生滅變化；“寂”者，無煩惱相擾；“光”者，充滿智慧之光。中土天台...
[66] CBETA，T．9，no．277，p．392c。
[67] 天台宗智顗立有四種佛土：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。
[68] 或謂，“作為佛的脅侍，文殊象...
张子开
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峰寺徒众。大举攻大传法院。欲加害上人。大传法院多被残毁。上人于根来山别创一乘山圆明寺居之。朝廷既罪金刚峰僧众。劝上人归山。然上人终（66）不归也。近卫天皇康治二年十二月十二日，入寂。年仅四十有九岁。付...
王弘愿
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今犹见在）经七年承事供养，受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门、诸大乘经典并五明论，受五部【65】灌顶，诸佛秘密之藏无不通达。兼工九十四书【66】。尤工秘术，妙闲粉绘。每至饮食，天厨自陈，金刚萨埵常...
冈田契昌阿阇梨
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
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卷3，页623上。
[23]同[15]。
[24]《大般涅槃经》卷十八，《大正藏》卷12，页471上。
[25] 《胜思惟梵天所问经》卷一，《大正藏》卷15，页66下。
[26...
唐思鹏
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22日至25日，由中国玄奘研究中心、中国佛教文化研究所、上海大学东亚佛教中心和陕西铜川市政府共同举办的“第二届国际玄奘学术研讨会”在陕西铜川市举行，共137人出席了会议。会议收到论文66篇。会议论文集由...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
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”以区别于河水的称谓。在一些先秦诸子典籍中，“河伯”还只是鱼身人面的神。后来，山川神也都与人鬼相结合。（詹鄞鑫：《神灵与祭祀——中国传统宗教综论》，江苏古籍出版社，1992年6月，66页。）这在藏族的...
丹曲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
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《阿含部上》，No. 26，页659b。
[66][29]
Kharosthī Inscriptions, p. 171；《沙海古卷》，第119页。
[67][30]
李正宇：...
杨富学
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宗教上对这种变动所作的反应。即看起来只不过是一种宗教现象的‘镇城隍庙’的出现，其实可看作经济史的一个过程。”[66]其次，必须注意的是，由于商品经济的发展，庙会上女性的活动也增加了，上述五条记载中的三...广东通志》卷二十。
[65][67]参见赵世瑜《明清时期江南华北庙会研究》，刊《历史研究》，1992年5月。
[66]滨岛敦俊：《明清江南城隍考：商品经济的发达与农民信仰》，沈中琦译，刊《...
不详
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