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  • 这个世界我们是怎么看的

    questioning.） 　　“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水； 　　及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水； 　　而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” ...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 心锽

    乙物，最初起点，还从思想上出发。因此说到惟（或唯或维），就已是心了，何必再分两派呢？不过惟心学也是学问中之一.心是惟心惟物两派共同的一个主人，本书范围，单讲心。以上是说心的体，以下是说心的锽然变化，是...

    仁知居士

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html

  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    西纪五五〇年)。　　1l.《金光明经》七卷——承圣元年(西纪五五二年)於扬州正观寺及扬雄宅出，此译较北凉无谶所出多四品，谛曾於太清五年(西纪五五一年)出《金光明疏》十三卷。　　12.《大乘起信论》一卷...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html

  • 《高僧传》的史学意义

    弘明集》、《广弘明集》等，又有六朝正史，还涉及类书、笔记小说、地志等等。应该在此基础上进一步拓宽。比如一些出土文献，像六朝碑刻墓志、敦煌遗书（S.3074《高僧传》残卷存有释迦、鸠摩罗什、法显、...

    路则权

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html

  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    phyag-rgya。藏传佛教上，说法印、触地印等的“印”字，也是这後一个字。另看注释34。 　　[28] 《清实录》康熙五十二年正月戊申（1713.2.24）条：皇帝“谕理藩院：班禅胡土克图，为人...信仰丛结’分佈与西拉雅族群迁徙的思考”，载刘益昌、潘英海编，《平埔族群的区域研究论文集》（南投：台湾省文献委员会，1998）。这儿是引自因特网，网址：http://www.sinica.edu.tw/...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html

  • 阿育王传（5－7卷）

    三昧阿沙罗见已欢喜覆自惭愧即说偈言。 　和合共一处　　跏趺如龙蟠　咸皆在地敷　　定心而端严　皆入胜三昧　　光明如灯树　禀形同是人　　瞻仰所不及◎ 　　阿育王传卷第五大正藏 第 50 册 No. ... 第 50 册 No. 2042 阿育王传 　　阿育王传卷第七 　　西晋安息三藏安法钦译 　　◎王极大恐怖而作是言。此三王今同心击我。我当云何有天神语言。汝以天冠着子顶上。舍王位与汝子。将五百...

    安法钦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html

  • 论师的中有观

    泛称分别说部的大陆学派，在罽宾区流行的化地、法藏、饮光部，尤以化地部为主流。”（《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.412）。如此，分别论者说“无有中有”的学理，可以拿来解释化地部本宗的“定无中有...----------------------------- 　　注5：《中论》，大正30.20下；《中观论颂讲记》，pp.268--269。 　　肆、中有的特质 　　有部论师主张有“中有”身，...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 论师的圣果观（下）

    中心，迦湿弥罗以外的西方师（《说一切有部为主之论书与论师之研究》，p.306）。又当时色界天数多少，亦尚未严格界定。到《俱舍论》时代，俱舍论者仍采用色界十七天说，有大梵天，而未别立无想天（大正...涅槃”（南传59下.43）。这是说，得了阿罗汉果，不可能再过在家的生活，所以不是出家，就是涅槃（死）。这一解说，也是依据事实的。族姓子耶舍，在家身得到阿罗汉，不愿再过在家的生活，当天就从佛出家。这是“...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html

  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    年间，我共写了二十部书，还有两部正待付梓。可以肯定的是：如果没有那三年的沉潜修学，是不可能产生尔后这些学术成果的。 　　六、爱乌及屋的女众法师 　　91.01.04资深女众弟子与导师合影 　　(...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html

  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    立刻引发了安全上的疑虑。 1972 年，美国八○年代生物科技产业先驱，美国史丹佛大学教授杰克森与伯格（ DA Jackson, RH Symons, P. Berg ），将猿猴病毒 SV40DNA ，...台北：中央研究院生医所， life.fhl.net/Science/life/copy.htm。 　　孙效智 　　异种器官移植的伦理省思，生命教育全球资讯网“伦理论坛”网页： http://...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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