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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    13),首残,起“骑马戴帽……”,尾题“金光明经传”,存七十六行,写经体,后接抄经文;  16.北1364(列55),首残,起“年限……”,存七十行,无尾题,写经体,后接抄经文;  17.北1365(昃...共八十三行,写经体,全件为此冥报传;  21.北1425(寒77),首残,起“著枷被锁……”,尾题“金光明经传”,存五十行,字迹工整,全件为此冥报传;  22.北1426(玉55),首题“忏悔灭罪金光...

    杨宝玉

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    有召请真言。谨当宣诵。”  (14) 04:49′48″—04:51′21″  助表诵《召请真言》。  (15) 04:51′48″—04:52′13″  香灯送证盟疏与正表。令斋主拈香三拜长跪。  正表振铃直白赞述意云:“云拥旌幢。……”  (16) 04:52′15″—04:53′12″  正表起道腔白:“庸谨奉辞之职。……”   (17) 04:53′15″—04:55′07″  香灯鸣引磬...

    陈华丽

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    ”为主,并且可入弦歌唱的。  4 《大唐西域记》卷三:“旧曰偈,梵文略也。或曰偈陀,梵因讹也。今从正音,宜云伽陀。伽陀者,唐言颂。”(见《大正》51?882c~883a,此系指《大正藏》第51册882...348b)。  49 见《佛所行赞》单行本,觉苑出版,民73。   页37  亦皆五言,各种句数皆有[50];及至刘宋求那跋陀罗所译《楞伽阿跋多罗宝经》亦有五言偈颂363句[51]。  七言偈颂之数量...

    王晴慧

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  • 唯识学建立之缘起(下)

    版。   [52]《佛学概论》第11页,重庆佛学院编。2000年7月版。   [53]《大唐西域记》卷五,T51·896b。   [54]《大唐西域记》卷五,T51·896b。   [55]《维摩诘经...认为“无著大约是公元400至470年”的人[51]。黄忏华则认为无著菩萨是佛灭度后900年左右的人[52]。若依《大唐西域记》卷五所说,无著菩萨当推为公元4-5世纪左右的人。如该记中云:“无著菩萨,...

    唐思鹏

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(1)

    ,唐言颂。”(见《大正》51?882c~883a,此系指《大正藏》第51册882页c栏至883页a栏。以下所引同之)由上文中可知,偈颂于唐代以前又简称为“偈”,其后则言“颂”。  5 据明徐师曾《文体...阿跋多罗宝经》亦有五言偈颂363句[51]。  七言偈颂之数量亦不少,例如东汉支谶所译《般舟三昧经》,即有多首七言偈颂,其句数亦不一,有8句者,亦有12句、22句、24句、32句等,乃至188句之长...

    王晴慧

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  • 两晋佛教居士研究

    2060 T50  ? 比丘尼传 释宝唱 大正藏 No. 2063 T50  ? 庐山记 宋.陈舜? 大正藏 No. 2095 T51  ? 弘明集 梁.僧佑 大正藏 No.2102 T52  ? 广弘明集... No. 2127 T54  ? 一切经音义 唐.慧琳 大正藏 No. 2128 T54  ? 开元释教录 唐.智升 大正藏 No. 2154 T55  ? 中观疏记 (日) 安澄 大正藏 No. ...

    纪志昌

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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    (56)《夷坚志补》卷25《蒙僧首》、《夷坚丁志》卷15《武唐公》。  (51)《攻媿集》卷110《延庆月堂讲师塔铭》。  (53)(60)《庆元条法事类》卷50《道释门》。  (55)《密斋笔记》卷...降指挥施行。”(50)如明州,“丞相沈公来镇,以僧职处师,师以老疾固辞。丞相遗手札曰:师当表正一方,纪纲诸刹,毋退避以自洁。”(51)地方僧官的晋升在宋代往往是依资历叙迁,“诏诸州僧道依资转至僧道正者...

    游彪

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  • 灵辩与《华严经论》

    下来的只是前半部分的六卷,即第51卷至第56卷。上世纪四十年代,此六卷发现于松广寺,但旋即不知去向,所幸2003年,此六卷的手抄本在国立首尔大学的奎章阁发现,使我们可以一窥《华严经论》后半部之一斑。 ...。  3大正藏第55卷  4关于灵辩写作《华严经论》的地点,与法藏同时代的慧详在《古清凉传》中称在悬瓮山,而稍晚的澄观则根据《华严经论》的序文,也认为是在悬瓮山。“若准论序,但云在悬瓮感通”(T36,...

    张文良

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    “一个形而上用语,指出自我空无、空虚、无个体,是哲思冥想的终极目标”。 [注51]   王弼对《易经》第二十四卦,“复”卦,的评注如后:   复者,反本之谓也。天地以本为心者也;凡动息则静,静非对动者...naivasajjbanasajjba-yatana)。最后这两处颇值玩味。“无所有处” [注55] 可视为是“有所有处”之否定。它应解释为“存在者不存在之处”。Sir Monier Monier-...

    巴特戴森 著

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  • ‘现代禅’的理念和实践(四)

    就违背了‘上求下化’的大乘菩萨道的精神,而退回到注重自我解脱的小乘佛教 [51]。李元松明确表示,印顺在《妙云集》里关于禅宗的评价是他最不以为然的。在他看来,禅宗引用如来藏系经典只是一种‘化度方便’,...是高层次的,而其他思想是低层次的,二者之间是含摄与被含摄的关系,也就是说后者服从于前者,因此不应因为禅宗思想中有一些不合般若中观的思想成分就把禅宗简单地归结为外道 [55]。   在关于情欲的问题上...

    不详

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