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  • 弘扬寺院文化

    人质，事件前后有118人丧生（新华网莫斯科１０月２９日专电截止２９日）,借用一句成语，真的是“天下大乱”。乱了什么？乱了社会秩序，乱了有序的生活，乱了人与人之间的正常关系。人类社会失序，人对自身的...

    不详

    |五明研究|

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    思想的问题》，载《东方学》第55辑，1978年，第104～118页。）。大凡有回鹘文写本收藏的单位，都可看到此经残卷，其中保存最完好的当属伦敦大英博物院（注：主要研究著作有邦格、葛马丽、热合马提《吐鲁番...Turcica)》，布达佩斯，1971年，第291～319页；小田寿典前揭《トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题》，第104～118页。）和日本龙谷大学（注：羽田亨《回鹘文の天地八阳神咒经》，载...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html

  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    问题",载《东方学》第55辑,1978年,第118～104页。 主要研究著作有邦格、葛马丽、热合马提《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第6卷, 第1～102页；李盖提(L.Ligeti)《论回鹘文〈天地...写本の系谱と宗教思想的问题",第118～104页。 羽田亨"回鹘文の天地八阳神咒经",载《羽田博士史学论文集》下篇,言语·宗教篇,京都,1975年,第64～137页。 举其要者有"龙谷大学图书馆藏ウ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html

  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。 6、J. Hamilton, Manuscrits ou?gours du Ⅸe-Ⅹe ...82页。 24、杨富学《回鹘之佛教》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998年，第79页。 小田寿典，"トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    观心论》原文缺失此段文字。转引自杨曾文《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社，1999年，118页。】。　　值得注意的是，此文将净心、染心都看作‘自然本来俱有’，并不符合《起信论》及心性本净论的惯常看法...称之为圣，遂能远离诸苦，证涅槃乐。若随染造恶，受其缠覆，则名之凡，于是沉沦三界，受种种苦’【转引自杨曾文：《唐五代禅宗史》，118页。】。北宗将无明之心看作‘自心’的组成部分，并且言‘一切恶业自由心生’【...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193339245.html

  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    1996.　　[7]　李裕群.中原北方地区北朝晚期的石窟寺[A].北京大学博士论文，1993.　　[8]　影印文渊阁四库全书[M]：第812册子部118艺术类.台北：商务印书馆.　　[9]　李永宁，...　　据《历代名画记》卷3两京寺观等画壁条记“安国寺……大佛殿殿内，维摩变吴画”[2][P117]、“定水寺，殿内东壁孙向子画维摩诘，其后屏风临古迹帖亦妙”[2][P118]，《历代名画记》卷3，东京...

    梁银景

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541441805.html

  • 印顺著：中国禅宗史（七）

    本心。(135) 　　真如之体，以是本心……我心本空寂，不觉妄念起。若觉妄念者，觉妄俱自灭，此则识心者。(118) 　　众生本自心净。(137) 　　众生心是佛心，佛心...所得。(118) 　　无作意，亦无不作意。如是者为之相应。(133) 　　作意，就是有所得。不作意，就是无念。但进一步(后二则)，无作意也不是的。没有作意，也不是不作意，才是真的无念。依《坛语》(...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html

  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    1987年版，第117,118页。)故而为了振兴天台，他也引述到当时华严宗十分推重的《起信》，并与华严作了不同方向的解释发挥。作为经师，湛然在解经中“重塑传统”，以期建立天台的正统性。(注：《释门正统》卷二中...的，见《天台性具思想》，第72,117-118页。我认为，我们应该打破正统性的观念，重新观察此两系是如何通过解释祖师的思想来为自宗合法性辩护，至于哪一系能够接续正统，则非单是思想的论争可以澄清，还涉及...

    龚隽

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    得往生之例： 　　若有四众能正受持彼佛名号，坚固其心忆念不忘，十日十夜除舍散乱。精勤修习念佛三昧，若能令念念不绝，十日之中必得见彼阿弥陀佛，皆得往生。[118]　　这是由心念佛名而得往生。如能念念不绝...道绰根据《观经》之文，认为称佛名号一念的功德无量： 　　若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念。[142]　　p. 118　　一念可除灭八十亿劫生死轮回，这是道绰根据经文由“十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 圆仁与唐代巡检（2）

    在阴地关、汾水关和蒲津关的勘出和勘入，所使用的公验，应该是上述由登州府核发、再经青州府勘验过的公验，(注118)这件公验在圆仁抵达长安城后曾在通状后出示，圆仁自己就称之为“青州公验”(详下)。　　4、...八月十三日”条，顾本，页139　　；白本，页334；小野本，第三卷，页236；赖本，页280。注118《入唐记》，小野本，第三卷，页212注。注119春明门的位置，参见徐松，《唐两京城坊考》(北京：...

    黄清连

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