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前烦恼未起， 则是离解脱，而后生烦恼，则无解脱。 若前无今有者，最极无生当应得生，如空生花。 ( 注 118)
... (注117)《大正藏》卷 26，页 281 中。 (注118)同上。 (注119)同上，页281下。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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那者，谓持息出，是引内风令出身义，慧由念力观此为境，故名阿那阿波那念。（大正29．118a） 上来经论对安般念的字义，除《大安般守意经》及《杂阿毗昙心论》外，其余的都与巴英字典的解释极为相合。 在...，于二谓一，二数增失；于一谓二，三杂乱失；于入谓出于出谓入。若离如是三种过失，名为正数。（大正29．118a） 另外，《修行道地经》卷5也认为以二为一的数法是“失数”相，并非正确的数法，经云： ...
释空理
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志帝京之事”[118]的《洛阳伽蓝记》一书的写作。不难想象，假如没有良史之材，倘若不曾担任过秘书监之类的官职而对当时的档案管理及其材料有所熟悉，如果对当时的文艺和社会生活缺乏高度的重视、敏锐的洞察、深入...记集证序》[116] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[117] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[118] 吴若准《洛阳伽蓝记集证序》[119] 《洛阳伽蓝记序》
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恒毓
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者间之作用及功效有很大的差别。(注117) 他先从儒、释本质上静躁的不同，来比较儒、释之优劣，再就老、释之书的境界来判别道、释之浅奥。儒、释间的比较，可排列如下︰(注118) ... 本传未列于其著作中，但宋人屡言之，除张商英外，契嵩在 《夹注辅教编》亦曾引用此文，引文所述内容大致相同。(注117) 此段引文皆见〈护法论〉，页643a。(注118) 同上注，页...
不详
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谥圆智 禅师。(注118) (七)《黄檗山寺志》卷3，懒庵禅师︰ 师讳大安，号曰懒庵......有同参灵祐禅师创居沩山，师躬 耕助道，及祐归寂，众请师接踵...《卍续藏》卷133，页558上、下。(注118) 《卍续藏》卷138，页123上～124上。 221页 从以上史料得知沩山大安，号懒安或懒庵（793...
释慧严
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所前闻也，故如来举为三藏之首也”(注118) 外在之行为犹如逆水之舟船，行不正则身必殃，舟不正 则船必覆。修行之人不矜不庄，则起... 正》55-80上。 (注118) 〈比丘大戒序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正》55-80上。 ...
刘贵杰
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》册 2，页 118 中。《会编》中册，页 182。3 《大正藏》册 2，页 118 下。《会编》中册，页 183。4 《大正藏》册 23，页 503 下。
页127
依据，来说明释尊所传的...
林崇安
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， 页118 但因思想和禅法的差异，离开关中到卢山，译出《达摩多罗禅经》。其弟子慧远、智严、玄高等将其禅法广弘于江南。第三系禅法是佛陀扇多所传，源自罽宾的禅法系统。佛陀扇多在北魏孝文帝时来华，...上的善女人》，P.115~118。 31. 详《净秀尼传》。 32. 《高僧传》P.343c~344a。 33. 《道瑗尼传》，P.112，本传第2行。 34. 《法净尼传》，P.186，本传...
吴季霏
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造作、是非、取舍、断常、凡圣”(118)，僧一答如何是〖HTXL〗NBC2E卢佛说“不超越”(99)，同理接茶受食无异传示心要(108)。又因原本现成，不用动身便到家，故投子说“不许夜行，投明便到”...犹隔一重关(118)，无云青天也要吃棒(84)等。德山说“我宗无语句，实无一法示人”而被严头批评(84)也是这个原因。赵州所谓“有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人莫举”(90)也是指这个。
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黄明德
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清遗民聚集的一大重镇， 最主要是因为弘储的反清立场极为明显 。(注 118)而钱谦益本人的反清立场也是相当明确的。其中有一件事， 值得提出来作一种推论︰顺治十八年 (1661)，永历帝逃往缅甸，西南...(注 116) 参考〈病榻消寒杂咏四十六首〉，收于《有学集》 卷 13，页 112 上。(注 117) 收于《有学集》卷 25，页 242 下～ 244 下。(注 118) 参考《南疆绎史》卷十六，〈...
连瑞枝
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