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  • 王安石禅诗初探

    1987年1月,页30~34  陈庆煌〈王荆公禅诗摭述〉,《中国诗季刊》第5卷第1期,1987年3月,页1~9  李慕如〈王荆公诗析论〉,《屏东师院学报》,第4期,1991年4月,页107 ~157  李慕...

    洪雅文

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  • 试论禅宗修辞的非逻辑性

    于理智之外的。”[4](P157)  三、摆脱世俗惯性的概念同一 正常人的思维和语言表述要求概念保持前后同一。但对于禅师来说,概念A既是A又不是A,既是非A又不是非A,一个概念完全失去它的逻辑界限,...

    疏志强

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  • 经典中的和生活中的——认识中国民间信仰的真实图景

    多数,大多数人还是像他一开头说的“崇拜偶像,几乎无所不信”。比如,1930年在定县有庙宇897座,其 中最多的是五道庙157座,其次是关帝庙123座,再次是老母庙102座,成千上万的人在这里祭拜祈禳、...

    葛兆光

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  • 关于阿含经成立之考察(3)

    Madhura(2,p.83)(本) Mahākaccāna 雜.第二十.辰三12b(佛在世) 5. M.No.94 Ghotamukha(2,p.157)(本)...

    不详

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  • 福建邵武佛教历史简介

    海内外佛教界人士的相互了解。  改革开放,宗教信仰自由政策的落实,也使城乡部分信教群众误认为可以任意修建寺庙。迨至1990年统计,全市佛教寺庙已修建发展至157座。为纠正这种偏向,防止杂门外道混杂和...

    不详

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  • 新疆佛教信仰转折

    有关,于阗国希望得到宋朝的支持和援助。而宋朝立国甫定,无暇西顾,故没有派出兵力支援于阗。但于阗国太子于966年在沙州访问后,又奔赴汴梁(开封)。一个月后,他得到宋太祖的御指:僧行勤等157人,各赐钱...

    不详

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  • 浅谈口头传承形式所延续的藏族文化

    1992年,第157页。)  在敦煌文献里所记载的这一段话,藏族史书《智者喜宴》(注:巴俄?祖拉陈瓦:《智者喜宴》(藏文版上册)[Z],北京:民族出版社,1985年,第160页。)里亦有详细记载。我们从...

    拉巴次旦

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  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    的结论 156自白156第一节 章节整理 157第二节 研究限制与后续问题 161参考书目162第二章 附件一《监督寺庙条例》168 【参考文献】中文部分三尾裕子,2000,《从地方性的庙宇到全省...

    陈晋煦

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  • 藏族“噶玛嘎孜”画派绘画艺术风格探析

    338页。   [7] 同[2],第157页。   [8] 《明大政纂要》(卷三)转引自《西藏通史》:中州古籍出版社,郑州,2003,第314页。   [9] 程孟辉:《西方现代美学》(下编),人民美术...

    袁姝丽

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  • “西天”斟考

    经龟兹、疏勒、罽宾,人月氏国天竺界一。北宋乾德四年(966)所派行勤等共157人往“西天求法”,所到地除了印度之外,还包括吐蕃等处。显然,南宋时的“西天”,泛指中国统治区域以西的地区,包括西北之西域诸国...

    张子开

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