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因明是类似于形式逻辑的方法，这种观点主要以吕瀓先生为代表。对此可见吕秋逸《因明入正理论讲解》一书。[16]吕瀓先生在该书《总述要义》和《能立》两节中，比较了形式逻辑和陈那的三支因明格式，以大前提比“宗...，皆可解为宇宙万象。 [15] 《新唯识论》435页。中华书局，1985年版。 [16] 见中国现代学术经典《杨文会·欧阳渐·吕瀓卷》。河北人民出版社，1996年版。 [17] 见上书485—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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遍）14桌子的概念應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。（同意）15人應是所作性，因為是實事故。（同意）16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成）17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。（同意）...無為法，因為是非從因緣所生的法故。守方：同意。15人應是所作性，因為是實事故。守方：同意。16聲音應是無常，因為是不相應行故。守方：因不成。攻方：聲音應不是不相應行，因為對「聲音是不相應行」給出因不成的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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生的法故。（同意）
15人應是所作性，因為是實事故。（同意） 16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成） 17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。（同意） 18瓶與柱二者應是實事，因為...是無為法，因為是非從因緣所生的法故。 守方：同意。 15人應是所作性，因為是實事故。 守方：同意。 16聲音應是無常，因為是不相應行故。 守方：因不成。 攻方：聲音應不是不相應行，因為對「...
林崇安
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，到宗喀巴、贾曹杰、克珠杰“师徒三尊”时就发展到了顶峰。然而，16世纪以后，藏传因明研究渐渐失去了以往的活力。 接踵而起的是现代社会学术界对藏传因明教学与研究的广泛介入。20世纪，社会学界最先涉足...内蒙、江苏、贵州、香港、台湾等14个省市自治区暨蒙古、法国、日本、印度、印度尼西亚、美国等国家，既有世间因明学者，也有出世间因明学者，共提交论文106篇。其中有关藏传因明的论文16篇，有关藏汉传因明研究...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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16聲音應是無常，因為是不相應行故。（因不成）17智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。（同意）18瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。（同意）19瓶與柱二者應是所作性，因為是法故。（不遍）20...生的法，不都是非所作性，因為兔角不是已生的法而不是非所作性故。守方：同意。14桌子的概念應是無為法，因為是非從因緣所生的法故。守方：同意。15人應是所作性，因為是實事故。守方：同意。16聲音應是無常，...
林崇安
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随愿往生，所以也并不等于往生西方净土。而中国佛教,说到“净土”似乎就是西方极乐世界，说到“往生”，就是往生西方。“这表示了中国佛教界，对往生西方极乐世界净土信仰的普遍、深远”。（16） 十方净土虽多，...行愿品》 （13）《摩诃般若波罗密经》卷八 （14）《方便之道》第一一九页 （15）《方便之道》第一八七页 （16）《方便之道》第二一六页 （17）《方便之道》第二二一页 （18）《方便之道》...
菩提
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因此绝不可以错认为他是在指一个实有的本体，否则便会落入如志道一般的错误之中。惠能在谈法身、报身、化身时曾说过：“若悟三身无有自性，即明四智菩提”16，明确指出了，即使是法身也是无自性的，也不是一个实在...佛经引述及其在慧能禅法中的意义》一文 16《大正藏》四十八卷第356页中
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释界文
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善摄持、善修习，是则于眼.、色无上修根；耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。阿难！是名贤圣法、律无上修根’。16 佛说种种法，为有种种心。见到喜爱的东西，佛让你修厌离法以免染着；见到厌烦的事物，佛教你修不厌...T1》p.432.2 12 《阿含部T2》p.53.3 13 《大正藏》T2，p.57.2 14 《大正藏》T2，p.77.2-p.77.3 15 《大正藏》T2，p.49 16 《大正藏》...
释成峰
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舍利彩车到达后，整个体育馆充满了喜庆庄严的气氛，音响播放着佛教音乐，从停车场通往体育馆大厅近千米的道路上，铺满大红地毯，两边各站有一队青年手持五彩缤纷的佛旗迎风飘扬，有16位衣着鲜艳少女臂挎花篮，左手...依然铺上大红地毯，两边站满双手合掌依依惜别的四众弟子。梵音回荡，五色彩旗迎风飘扬，16位衣着鲜艳的少女天女散花，以花供佛，佛牙舍利车在大红地毯上缓缓行驰，向香港佛教四众弟子告别。恭送佛牙舍利的人们依依不...
徐玉成
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放生池。师八十诞辰，又增拓之。合城中上方、长寿两池，岁费计百余金。山中设放生所，其救赎飞走诸生物，充牣(16)于中，众僧减口以养之，岁约费粟二百石。亦有警策，守者依期往宣白，即羽族善鸣噪者，闻木鱼声，...百丈山怀海禅师，糅合大、小乘戒律，始创丛林仪规，世称百丈清规。 (16) 充牣（rèn）：充满。 (17) 下车：指官员到任。 (18) 前知：提前预知。 (19) 化主：专门负责向信众募化，...
憨山
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