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  • 中古汉译佛经与小说“发迹变泰”母题

    “此至宝也。若尽欲我五船财赋，亦所不较。”[16]作为著名的“胡人识宝”母题，与上宋人的改造成果类似，其对于《初刻》同类故事的召唤作用岂可小觑！ 在母题演进的漫长历程中，相反意蕴也不是不曾出现，...4.538a—b. [15] 谭正璧.三言两拍资料[Z]. [16] 元无名氏.湖海新闻续夷坚志[M].前集卷2. [17] 道略集.众经纂杂...

    王立

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  • 法相名词及佛教常识

    13、二空：我空(悟五蕴无我的真理)，法空(悟诸法缘生性空的真理)。 14、二障：烦恼障(障碍涅槃)，所知障(障碍真知之智)。 15、二乘：声闻乘，缘觉乘。 16、三乘：菩萨乘与...TISSA)于狩猎之时，向王宣讲佛法，帝沙王非常欢喜，请玛兴达返京城说法。不久，锡兰王国人民大部份改信佛教。而玛兴达之妹，将印度之菩提树移植锡兰，此菩提树至今仍存在，为佛教的胜迹。 16、佛教的传布...

    不详

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  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    即采用宗密对心所作的四个层次的区分，“前三是相，后一是性，性相无碍，都是一心。即第四真心以为宗旨。”[16]这正是宗密第八条理由中的内容。他反复阐述顿悟渐修，基本的思考，也和...卷第803页上。 　　[15] 《宗镜录》卷81，《大正藏》第48卷第865页下。 　　[16] 《宗镜录》卷4，《大正藏》第48卷第434页下。 　　[17] 《万善同归集》卷下，《大正藏》第...

    董群

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  • 哲蚌寺——西藏佛教格鲁派六大寺院的首寺

    拉康等并列于大经堂的最后面。该扎仓共设有16个康村。　　德央扎仓主经堂由56根圆木柱组成，面积500多平方米，主佛为维色强巴佛，意为能破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。　　...面铁城，代表十六种空性；脚下十六种动物，代表十六超凡功能；脚踏八大天王，表示超出了世俗法则。它身佩五十颗鲜人头，象征梵文34个子音和16个母音，子母音全数即一切密咒的基音都有了；遍体披人骨珠串，象征...

    杨辉麟

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  • 密教“四归依”渊源初探

    归依不退转，大悲菩萨僧。归依三宝竟，终不更归依。［16］ 　　这时的“三归依”是当作一种“戒”来受持的。从上文也可以看出这种“三归依&...卷十八，第181页上。 　　［15］见《大正藏》卷十八，第249页上。 　　［16］见《大正藏》卷十八，第940页下。 　　［17］见《大正藏》卷十八，第693页中、704页中。 　　［18］...

    达照法师

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  • 吐蕃佛教史论

    ldquo;空明觉了”之中。由了知此心性本来无生无灭，具足一切功用；安住在这种见解上，远离一节善恶分别，渐次消灭一切无明错觉；最后证得永离一切戏论的究竟法界，就是修此教授所证的果德。［16］ ...佛教发展史略》第11页）。 　　［13］《西藏佛教发展史略》第8页。 　　［14］《中国佛教》（一）第141—142页。 　　［15］《中国佛教》（一）第142页。 　　［16］《...

    李尚全

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  • 探访宁玛圣迹

    高超。 　　寺庙中的“阿珠”忙着准备初一的法会，这是一个象征吉祥的日子，更何况堪布仁波切的到来为次仁降寺初一的法会增添了许多光彩。“阿珠”措成桑木是堪布的侄女，芳龄16，弹得一曲动听的六弦琴。我们...清净静修之地，又如一个易守难攻的战略要地。多吉扎寺是卫藏著名的宁玛派三大寺庙中的首寺，始建于16世纪晚期，宏传宁玛“北藏”。“北藏”是一种宁玛派掘藏传承系统。由后藏昂仁县日吾扎桑地方的贵族子弟仁增·...

    霍尔·努木

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  • 印光大师论菩提心法语撷录

    也。我辈所宜致力者，乃生真信，发切愿，以志诚恳切持佛名号，求生西方。其往生之期，任缘迟早。不可预作一即得往生之心。恐此心固结，而心实未与佛相应，则必起魔事。”（16）　　2、自行化他，普遍劝化。大师...净土指要　　（14）陈圣性贞女贞孝净业记　　（15）三编卷二复王子立居士书三　　（16）三编卷二复方圣照居士书七　　（17）海门汲浜镇助念往生社缘起　　（18）续编卷上复杨慧昌居士书三　　（19）...

    余会心

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  • 大乘修心七义论贯注

    消灾而作修心等作经忏用； 　　16、众利与功劳等勿争先； 　　17、天莫变成修心不成为我爱执对治，反成其助伴之魔； 　　18、莫为自乐故令他人受苦，或希望他人生苦，即乐支莫求苦。 　　（七）开示二十二...悲心而于正法行者起悲心之悲心颠倒、于弟子等不教授佛法而授以现世学问之求心颠倒、不希求正法而希求世间之欲心颠倒、不随喜善而随喜恶之随喜颠倒等六颠倒； 　　16、于修持莫时修时辍、轻尝便舍； 　　17、斩绝...

    帕绷喀

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  • 禅宗与回鹘

    予胄出高昌，依佛为命，睹兹僧宝，敢同寒蝉，第以学匪房、裴，艰于赞颂，辄为师手书二扁，名说法之堂曰“立雪”，禅燕之室曰“卧云”，仍命工刻诸梓而揭之，以寓参承之意。[16] 由此可知，元代回鹘人江西等...·大英博物馆藏Or.8212－108について”，《东洋学报》第57卷，1～2号，1976年，第017～035(272～254)页。 [16] [元]郑元祐《侨吴集》卷9《立雪堂记》，《北京图书馆...

    杨富学

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