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侍郎郎简撰有《六祖法宝记叙》一文：
忍传慧能，而复出神秀。能于达磨在中国为六世，故天下谓之六祖。《法宝记》盖六祖之所说其法也。（T52，p703b）
《六祖法宝记》这一祖本在惠能于大梵寺和...、说摩诃般若、我法为上上根人说、从来默传分付、不解此法而辄谤毁」（T52，p663a）。这一次第完全同于敦煌本，属第一系统。
第二系统：（仍维持原先大梵寺和曹溪山的分别开示）
这一系统...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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不减经》已近于中观之辩证﹔又提出本际如来藏﹕「第一义谛者即是众生界，众生界即如来藏，如来藏即法身。我所说法身者，过于恒沙，不离不脱，不断不异。」(注52)
众生有清净法，与本际如来藏相应﹕「与...、大正、十六、四六三、下。
(注 52) 《佛说不增不减经》、大正、十六、四六七、上。
(注 53) 同(注52)、大正、十六、 四六七、中。
(注 54) 同(注52)、大正、十六...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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弘明集》卷1，〈牟子理惑论〉，《大正藏》 卷52，页2上。
(注 9) 同注7，页323上。
(注 10) 黄忏华《中国佛教史》，页21。新文丰，民国60年12月初版。
(注 11)...8，页2下。
(注 17) 同注8，卷8，页52上～53中。
80 页
二、佛教中国化之过程
在前言中，我们介绍了印度佛教与印度传统宗教之异同；及印度佛教与中国佛教之异同。从而使...
李志夫
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減經》已近於中觀之辯証﹔又提出本際如來藏﹕「第一義諦者即是眾生界，眾生界即如來藏，如來藏即法身。我所說法身者，過於恒沙，不離不脫，不斷不異。」(註52) 眾生有清淨法，與本際如來藏相應﹕「與如來本...、十六、四五七、下。 (註 51) 同(註5) 、大正、十六、四六三、下。 (註 52) 《佛說不增不減經》、大正、十六、四六七、上。 (註 53) 同(註52)、大正、十六、 四六七、中。 ...
李志夫
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观法：是指一观不思议境、二起慈悲心、三巧安止观、四破法遍、五识通塞、六修道品、七对治助开、八知次位、九能安忍、十无法爱 （《大正藏》册46，页52中），《摩诃止观》则运用此十法来修习止观。 3. 如...当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴。识阴者，心是也。”（《大正藏》册46，页52上、中） 5. 此处虽著重观心来论述，但并不代表《摩诃止观》只谈心。《摩诃止观》所观之对象，是遍及一切法的，此...
陈英善
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322下。 (注 8) 《弘明集》卷1，〈牟子理惑论〉，《大正藏》卷52，页2上。 (注 9) 同注7，页323上。 (注 10) 黄忏华《中国佛教史》，页21。新文丰，民国60年12月初版。 (...32中。 (注 16) 同注8，页2下。 (注 17) 同注8，卷8，页52上～53中。 ----------------------------------------------------...
李志夫
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69] 僧肇〈鸠摩罗什法师诔〉：“癸丑之年，年七十，4月13日薨乎大寺。”唐道宣《广弘明集》卷23〈僧行篇〉。《大正藏》册52，页264下。[70] 梁慧皎《高僧传》卷6〈释僧睿〉：“后出《成实论》，令睿讲之。什谓睿曰：此诤论中有七处文破毗昙。”《大正藏》册50，页364中。[71] 《大正藏》册52，页265上。 页372也间接表示僧肇继承罗什，为关中僧团般若之学的掌门人。“...
不详
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。隋代智者大师有感于天台僧团的律仪松弛，特别制定了《立制法十条》(52)。灌顶在评论《立制法十条》时说：“先师之法，与诸寺有异，六时行道，四时坐禅，处别行异。”(53)《续高僧...807a。
(23)同上。T50／740c。
(24)《开元释教录》卷19，T55／682b－c、683b、685c。
(25)《册府元龟》卷52，“帝王部”，《...
湛如法师
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?僧祐撰《弘明集》《大正藏》卷52 4. 梁?慧皎撰《高僧传》《大正藏》卷50 5. 梁?宝唱《比丘尼传》《大正藏》卷50 6. 隋?费长房《歷代三宝纪》《大正藏》卷49 7. 唐?法琳撰《辩正论》《大正藏》卷52 8. 唐?道宣撰《广弘明集》《大正藏》卷52 9. 唐?道宣撰《续高僧传》《大正藏》卷50 10. 唐?...
曾惠苑
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朱贻强博士
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