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  • 互具相即

    五上,《大正藏》卷四六,52c。据《大正藏》本,“又此十法,一一当体皆是法界,故言十时界”,“十时界”其义不明,宜作“十法界”。】也就是说,这些众生的组成要素都是一样的。   第二,从“理”的方面看...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代以后禅宗成为中国汉语佛教的主流派

    真宗敕翰林学士杨亿等人刊削裁定,颁布天下。此书编录从佛至西土二十八祖、东土六祖、六祖慧能以下分南岳、青原二系——前者之下所出沩仰、临济二宗;后者之下的曹洞、云门、法眼三宗,共52世、1701人的以语录...

    不详

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    )。  [15] 张弓《汉唐佛寺文化史》(上)第286页(中国社会科学出版社1997年版)  [16] 《佛祖统纪》卷38(《大正藏》卷49,355a)  [17] 《弘明集》卷12(《大正藏》卷52...徐灵府《天台山记》(见《唐文拾遗》卷50)  [33] 《弘明集》卷6(《大正藏》卷52,35b)  [34] 张弓《唐代禅林经济简论》(《学术月刊》1987年第9期)  [35] 749~814年  [...

    圣凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    五时”教判之特色43  (二)、智顗“八教”判释之特色45  二、《法华经》在智顗判教体系中的特殊地位 49  第二节 智顗之“圆教”教相52  一、圆教之名称与教相判释之标准 52  (一)、圆教之名称52  (二)、圆教教相判释之标准55  二、圆教之四谛与十二因缘 56  (一)、无作四谛57  (二)、不思议不生不灭十二因缘 59  第三节 圆教之谛理与观行61  一、圆融三谛62  二、...

    赵东明

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  • 唐宋禅宗语录特指问句研究

    51-58   5.1 “什么”特指问句 52-53   5.2 “因什么”、“为什么”、“为什”、“因甚”特指问句 53-54   5.3 “什(甚)么处”、“什(甚)处”特指问句 54-55   ...

    肖兰萍

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  • 拉萨祈祷大法会

    各宗各派显、密教法。为维护佛教戒律,针对当时藏传佛教时弊,在各地倡导僧尼必须少欲知足,严守禁戒的主张,并以噶丹派的教义为宗,建立了自己的新的系统---黄教。  1408年,52岁的宗喀巴住在色拉寺曲顶...

    不详

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  • 佛教寺庙与社会主义社会的新探索

    采取“滚雪球”的经营方法,由当初的几人发展到现在的几十人。生产出高、中、低档52种佛香,蜡7种,填补了当地没有专业生产高档香的空白。而且减轻社会负担,一次性解决2外下岗职工的就业问题。同时,2003年...

    额利布格

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  • 巴蜀石刻绘画、佛塔艺术

    长达200余米,高达40米。1961年公布为第一批全国重点文物保护单位。皇泽寺,本为武则天祀殿。其造像为南北朝至宋的作品,以唐代造像最多。现存大小龛窟52个,造像1000余尊。1961年公布为第一批全国...

    不详

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  • 《西来东去——中外古代佛教史论集》述评

    外国篇”所收的《南传佛教心理学述评》堪称其研究南传佛教的代表性成果。此文不惮繁琐,详细论列了与南传—卜座部“心识论”相关的121种心识范畴、前89种心识活动的14种特征(即“十四行相”)、52心所的...

    周义轩

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  • 上海佛教开放寺庙

    50 松江区 园智教寺 佘山西南面天马山公园 201603 57668277 51 松江区 东禅古寺 车墩镇东门村 201311 57831580 尼4人52 松江区 福田净寺 泗泾镇开江中路300弄...

    不详

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