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  • 用西方政治学来看佛教关于政府起源的说法

    祸害，正如老子所说，自然的社会应当“不尚贤，使民不争”。 　　13．第一个君主是没有多少物质利益的：大家纳的粮食主要是想弥补君主花在决断上的时间。可想而知，君主的粮食即使比平民多，也就多那么一点点。所以...

    庄朝晖

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  • 潭州丛林：佛教文化的繁盛

    突然有一位名叫“智仙”的尼姑到来，对杨坚父亲杨忠说：“此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育。”于是杨忠特意辟馆让智仙与杨坚居住。杨坚13岁获准回家时，智仙将舍利于数百颗交给他，告诫道：“...

    不详

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  • 时轮金刚及其传承

    时轮金刚及其传承　　时轮金刚是藏传佛教密宗中主要观想修习的本尊之一。藏语称为“堆科”，意思是“时轮运行”。按照藏族史书《西藏王臣记》的说法，时轮金刚密法起源于古代印度北部的“香巴拉国” (即佛教极乐世界之意)，其国王月善最早传承和弘扬《时轮金刚法》。大约在公元11世纪前后传入西藏，到了13世纪时已经成为藏传佛教密宗的重要修习经典之一。　　《时轮经》据说是释迦牟尼佛晚年传法的记录，共有1200...

    不详

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    称香山居士”[12]，如满即佛光如满，也是马祖弟子。另外与白氏相交往的马祖弟子还有归宗智常、兴果神凑、东林上弘及马祖再传弟子义崇、圆镜、道建、利辩、元审、元惣、道辩[13]等人，远甚于他与其他禅宗派系...2076，p．n9，c28—P．280，a13。　　[8] 后晋·刘昀等撰：《，日唐书》卷166，中华书局，1975年5月，第13册第4345页。　　[9] 同上，4356页。　　[10] 孙昌武：《...

    张 琦

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  • 我国历史上各宗教组织的财产所有权状况——宗教组织财产所有权性质研究之二

    寺庙传扬佛教的仁钦桑波；13世纪萨迦王朝时期和14世纪帕莫主巴王朝时期，已将领主庄园制逐步推行于西藏各地；16世纪藏传佛教格鲁派的噶丹颇章王朝建立后，这一制度得到很大发展；辛亥革命后，仍然被保留下来，...他所限制。”[13]据此，我们可以认为，教会的权力源于基督，教会的管理者只不过是基督的使徒，教会的财产在名义上属于基督，只有一个所有者，不能被分割。教会的财产只归属于基督的教会。教会的财产权是同一的，...

    华热·多

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  • 佛教言语伦理及其现代意义

    众生堕三恶道”。[9]《大智度论》卷13亦载，妄语之人而心无惭愧者，将会闭塞天道、涅槃之门，并且会有口气臭等十过罪报。[10]　　十善，是佛教对世间善行的总称，从《阿含经》以来，十善业作为主要的德行，...而不忘失无放逸声。如是，贤士当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸满助菩提法。[13]　　这里所说的“妙法之音”或“道法之声”等实际上是就言语诠表的内容而言的，包括了六度、...

    周广荣

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  • 佛教天台宗简况

    大师（圆仁）、智证大师（圆珍）三个流派。13世纪，日僧日莲根据《法华经》创立日莲宗。宋元丰八年（1085），高丽僧义天来华求法，就天竺寺僧慈辨学习天台宗教义，继游天台山佛陇，礼智者塔。元佑元年（1086...

    天台民宗局

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  • 曹洞宗的创立和发展

    须弥山建广照寺，创须弥山派。公元13世纪初，日本僧人道元又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗。到20世纪80年代，日本曹洞宗信徒已发展到1OOO多万人。1981年4月，日本宗教事务开发课课长滨名德永和日中...

    花桥人民

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  • 成都崇州光明禅院概况

    如入仙境，幸信众重视，拟定方案复兴，实属快事。　　13、南宋杰出爱国诗人陆游任蜀州(今崇州)通判时，曾来古寺，留诗一首：“晓入翠围寺，拥门千万峰。山空鸟自鸣，林茂鹿相从。袅袅风中？，昏昏云外钟。将归兴...

    不详

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  • 和谐与宗教

    国有1亿多人信教,世界上13亿不信教的人口主体在中国……随着人世,与世界融合化发展,如何以博大胸怀面对世界走向世界,客观、科学地分析宗教在社会主义社会的性质、地位、作用、主要问题、发展趋势、对策等,...

    施保国

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