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  • 佛教在中国发展概况

    都曾有过辉煌,出现过不少著名宗师。到公元13世纪,由于内部、外部的多种原因,使佛教在自己的故乡印度,仅一个世纪就几乎全部消亡了。数以千计的佛寺被荡平,数以万计的经典被销毁,数以十万计的僧侣改宗。   ...

    不详

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  • 皈依佛

    到底是什么,探讨历史上的释迦牟尼佛到底如何发扬人性的光辉,深入世间的苦难并为苦难的世间做一些有意义的努力。  (1988.6.《新雨月刊》第13期)  (本文已收录在《显如法师文集》—法雨道场出版) ...

    释显如

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  • 忏悔的积极作用

    向前,唤起内在生命的理想和热情,并且思惟如何教育个人面对人类苦难的勇气、毅力和智慧,只有这样,我们才可能对人颣的前途继续有光明的展望。(1988.6.《新雨月刊》第13期) ...

    白伟玮

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  • 《南藏》所收天台教文述要

      此书四卷(13),陈南岳慧思曲授心要,本书在会昌毁佛时流失海外,宋咸平二年(999),日本国寂照和尚持此本回归慈云遵式处。前有朱(由页)序,后有遵式序。遵式在序中云:此“初卷开止观之解,次卷...此书一卷,元虎溪沙门怀则撰。系针对禅宗而作。《南藏》中藏“刑”字函。   13.《教乘法数》   此书四十卷,明会稽沙门圆(59)集,本书共收法数三千一百六十二目,以天台宗义与《贤首法数》相对,版首有道...

    不详

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  • 社会大众:佛法的化导对象与存在基础

    参加,发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表:   沃 洲  龙兴寺 67  感兴寺 37  柏林寺 16  禅定院 13  开元寺 8  兴法院 2  明因院 1  读上院 2   赞皇县 ...

    不详

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  • 大理白族历史上的阿吒力教

    僧服,深目、高鼻、落腮胡须,为异域人。《画卷》的上方文字标明这位尊者是“赞陀□多和尚”(本文中出现的“□”为原文或碑文缺字、漏字,以下同,笔者注)。明万历云南通志卷13载:“赞陀崛多神僧,蒙氏保和十六年...

    不详

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  • 曹洞宗历史

    在洞山住了30年。 新罗( 今朝鲜) 僧人利严(870-936)曾嗣法于道膺,归国后在须弥山建广照增,创须弥山派。公元13 世纪初,日本僧人道元又将曹洞宗传入日本,开立日本曹洞宗。到20世纪80年代,...

    不详

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    、使者,在边远的国土弘扬佛法。[12]这个故事已经有神化王权的成份。而在桑耶寺南殿中,“殿角突出室中有赞普像一尊,以旃檀为主心木,外以白银作包皮,后有梵塔一座和《宝箧经图》壁画……”。[13]在这里,...相传的那些经典并非来自印度,而是他们自造的,那些伏藏也是伪造的,“因此,在12,13世纪以前其他喇嘛教派别的所谓有学问的人,都不承认宁玛派是西藏佛教的一支。”[24]尤其被宁玛派追述为由莲花生大师亲传...

    朱丽霞

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  • 圆融教化之种种

    如此,才升华出了一种自然、神圣、可敬可佩的胜妙尊严,而不是那种矫揉造作、专制蛮横的权威。   13.言传身教:佛陀处处以身作则,而不是口是身非,从事空谈。看到地上脏物无人打扫,佛陀就一声不响地亲自...

    释圣虚

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  • “这个”“那个”

    露影,句后觅无踪”(《五灯》卷6《智罕》,“那边事”是“黑滓牧童不展手,银笼鹤畔野云飞” (同上《兴古》),“那边句”是“石牛吐出三春雾,灵雀不栖无影林” (同上卷13《归仁》)。 ...

    吴言生

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