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33、因滴论广注 律天著 34、因滴论释 婆罗门·阿乍扎著 zhe帙内： 35、观相属论广释 律天著 36、观相属随顺论 婆罗门·香嘎惹伦扎著 37、成他相续论释 律天著 ...
杨化群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111038720.html
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唯有’故。”（法尊，第33-34页）有人据此译文，说第二相意为“唯于同品中决定有”，即“凡M是P”，并断言无疑就是陈那本人的原意。但是，吕澂先生对同一段的译文为：“又所比同类中，亦由共相或全或分见有彼法...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133738830.html
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演绎性的”[4—p32]，“演绎的理论成为了中心部分”[4—p34]。可是，其列出的五支论式的实例中却看不出演绎的特征： 宗 此山有火，因 有烟故，喻 如厨，有烟也有火，合 今此...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133938832.html
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忍、世第一法。（T27, p34c） 此處指出，種下「順解脫分善根」，就已具解脫的種子，一旦遇到勝緣，便有能力證得涅槃，這種種子是出世的無漏種子。無種性者就是尚未具有這種種子。《大毘婆沙論》又說： ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324340227.html
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和透過心基（心所依處）發展剎那的覺知，是關鍵之所在。（頁34） 此處對感受的特別重視，是依據《大念住經》中所說的： 如是，或於內受，觀受而住；於外受，觀受而住；又於內外受，觀受而住。或於受，觀生法...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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究竟梵行，不能使至安隱之處。其道勝者，極至梵天耳。 今我為弟子說法，則能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隱，終歸涅槃。我所說法弟子受行者，捨有漏成無漏，心解脫、慧解脫。（T1, p34a） 【例4】...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325740246.html
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所信奉而得以流传。但其中公认的具有世界性影响的宗教只有三种，即世人号称为「世界三大宗教」的佛教、基督教和伊斯兰教。当前它们共同拥有信徒34亿6856万人，其中基督教I9亿9503万人，伊斯兰教徒1I亿...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341140336.html
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第四、梦境成就法。梦境的要义在引生觉空俱生智(34)。所谓梦境，按密乘的说法是由于睡眠风心均收入脉内而出现梦境，所现内容完全由习气薰习而成，梦中之身比粗身还细小之细身，其体性为风心之身，相似于幻身。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html
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2000年第5期 (总第189期) 第34页
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蒋劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382540664.html
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Avalokitesvara-vkurvana-nirdesah)》或单行本《观音经》。新近出版的鹫见东观的回鹘文书重辑本几乎毫无价值，[33]因为它不仅忽视了某些残片，同时也未注意到特肯的集注本。[34]...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html