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1978年第2期，29-34页)讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜光法师》(《中央民族学院学报》1990年第6期，66-70页)对以前的研究作了补正。 页114 中国回鹘佛教研究...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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》书中，“弃”和“损”也是使用频率很高的字眼，分别为34次、16次。其含义与上引《老子》书基本一致，兹不赘引。 由此可见，康僧会对禅修实践实质的理解，基本上与老庄修道方法相当。 再来看康氏对四禅阶...
宣方
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171843191.html
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耿世民曾撰文《古代维吾尔族翻译家僧古萨里》（《图书评介》1978年第2期，29～34页）讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜光法师》（《中央民族学院学报》1990年第6期，...
杨富学
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說的，心淨之菩薩能為其他有情顯現無漏淨土。（大正藏l960／34a～b）在這一點上，他和道綽是一致的。
響應道綽等人這些主張的人士很多，比如宋僧元穎在其《淨土警策序》中說：「世人或沒於苦海，則自...
陸 揚
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为知事，亦曰悦众，谓知其事、悦其众也。” [15]《大方等大集经》卷34，T13，P292。
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心 皓
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多元化，适合各种根性的人，但从修学者的立场来看，却似乎只能“随缘”，恰巧遇上那个传承就学那种方式，变成“一元”的法门。关于这个问题，或许只好说是“共业所感”、“缘起甚深”了。
页 34
注释︰(1)...
林昭益
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薄淫怒痴，一来世间而般涅槃。其次，断三结，得须陀洹，不堕恶道，极七往返，必得涅槃。”(长阿含，大1-34a) 关于“无余”“有余”以下再引三经来讨论： “比丘如是修习七觉分已，当得二种果：现法得漏尽无余...
王開
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》卷上，全集第34页。 同上第35页 在这里，谭氏的哲学思辨似乎不够周延，因为其在“革新”的课题上，强调耶教的“认罪”，可是在他处又反对基督宗教对“原罪”一说，参阅《仁学》卷上，全集第27页。...
邬昆如
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之后，斋堂间虽一片风声鹤唳，但是至少在南投地区看不到影响。
不过在大正八、九年宗教调查结束后，负责宗教事务的社寺课，对台湾人僧侣及斋友宗教知识的“贫乏”有极大的不满 ( 注 34)，因而有“对彼...
阚正宗
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论儒佛注老的老子哲学诠释史观 夏春梅 第一次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版 ) 页28~34 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页28 一、缘起 对于《道德经》经注的爬梳...
夏春梅
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