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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    。  (8) 民国24年至25年(30至31岁)再到佛顶山阅藏经。自民国26年到是年秋,完成全藏阅读,心情十分轻松。  (9) 民国26年(32岁)在武汉佛学院。  (10)民国28至35年(34...

    李志夫

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    ) 印顺导师,《以佛法研究佛法》──大乘是佛说论的观点 19  二、 释题 19  三、 角色人物与结构 24  四、 内容摘要 34  (一) 第一品 佛陀与耶输陀罗 35  (二) 第二品 佛陀与...

    蔡淑慧

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  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    强烈尖锐,似乎令人巴不得或渴望死于其中。我们可以说,任何一种圆满完整、或圆满的结束,就其隐喻性、神秘性、或归本溯源而言,就是一种死亡。」(注34)   心理学家荣格(Carl Gustav Jung,...

    刘秋固

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  • 佛教与特异功能

    离子场、生物场、生物电场、意识场等场;或者认为在较量子更为微观的“渺观”(10-34厘米)层次上,同时间、空间、物质的区别消失,预知、特异致动等可以得到解释;或者提出在高维世界里,现实三维空间的一切...

    明 晖

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  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    停止作恶,努力行善。’”。[14](P34) 禅门主张的人格在劳动中形成、在享有人类尊严和自由的条件下的正当劳动不仅使劳动者得福、也使劳动者的产品得益的农禅并作的劳作伦理观念,“与持续发展社会的...

    不详

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  • 生活勤奋人和

    .感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入为出为正常。   34.人生,不惧艰辛,要攀峰越岭;人生,不怕疲累,要跋山涉水;人生,不惜...

    星云大师

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  • 任继愈《中国佛教史》(15)

     万行 601  万松行秀 503、507  七世达赖 455  大军王 114  大乘灯 234、236、350  大流士 30  大迦叶 34  大慧宗杲 482、486、555  大谷光照 ...

    任继愈

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  • 《沙门果经》导读

    的奴隶(第34节),他出家后就不需要再服从国王,反之可以获得他以前的主人、一国之主的礼敬、善意招待及物质供养。第二个是有关平民(第37节),他出家后就不需要再缴税及为国家工作,反之应当获得国王礼敬。在...

    不详

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  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    。如空之含万像,若海之纳百川。波若盛明斯,意论称最大,岂虚构哉![1](《法华玄论》卷三,第34册,p384.)   由以上可以见出,在吉藏的“重玄”义中,“双遣双非”的意味显然更为特出。如果说在...

    不详

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

      注 16:参见《俱舍论》卷六, 《大正藏》29.34a; T Stcherbatsky 《 The Buddhist Conception of Nirvana 》第九章(立人译《 大乘佛学》 ...

    蓝吉富

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