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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    于新起街，　　将所有信徒捐款事宜交由黄玉阶及林望周、黄应麟、洪以南等人主持　　，黄玉阶并代书捐簿序文 ( 注 53)。 明治三十四年十月，黄玉阶捐　　赠炼瓦价金五十圆给本愿寺。明治三十五年三月二十日，...　年（ 1933 年）三月十五日，页 11-12。　　( 注 52)《黄玉阶?履历》，页 4。　　( 注 53)《台湾日日新报》，明治 34 年 4 月 28 日，本愿劝捐。　　( 注 54)同注 ...

    李世伟

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  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    窥见850年前这位特殊僧人的“行实”和他所处的那个时代的一些深刻的人文背景。　　此石幢塔现立于房山长沟镇甘凤池村村西山岗的林地内。汉白玉石质，通高553米，经幢式，塔基为六角形须弥座，座高13米，...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    流行，卢舍那佛像的　　制作遂越来越多， 张彦远《历代名画记》中， 即有梁朝（　　502 – 557 年）名画家张僧繇在江陵天皇寺的柏堂内画卢舍　　那佛像的记载。（注 53 ）　　在北方，永平元年（ ...野照夫， 《???美术　Ｉ》（东京：　　日本新闻社，1964 ），图 126。　　注二五: 宫治昭， 《???美术史》（东京：吉川弘文馆，　　1981 ），图 53b。　　注二六: 同注一０前引书...

    李玉□

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  • 俱舍论释题

    衡量教法的真伪邪正的，　　合乎三法印的原则的，是真正的佛法，违　　53页　　反的就是伪造邪说，根本不是佛法。有人说﹕阿含中的长阿　　含，偏谈诸行无常印，杂阿含偏谈诸法无我印，增一及中含　　，偏谈涅盘...

    演培法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    他解释为「如来藏佛性，真我　　坚凝不变，则非无常；真实有体，则非空也（注53）。亦即不能等同　　《般若》的「性空」思想。　　三、他于是判定其中：《般若》既未讨论「真我不空」的义理，　　则《般若》的「法...前注。　　注50 资料出处，同前注。　　注51 这段说明，是镇澄特别着重的区分，见《卍续藏经》第九十七　　册，页735上。　　注52 同前注。　　注53 同前注。　　注54 同前注。　　注...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    今身。为免杀同类，便须戒屠禽兽。但是毕达哥拉斯学派 (注53)相信轮回可兼赅植物，然则人连植物也不能食，非饿 死不可﹖轮回说的实用价值在训导世人为善去恶、尊重...学 者﹐他似受大陆四人帮及其御用文妓所熏染。页53 注1谓西藏传说视华严境界为「报身」之境﹐此资 料有价值。 ...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    翊助王纲的功效，因此在整饬释老的工作上收效不　　高，白莲教为乱声势益盛﹔僧道亦皆不循本，污教败行，危　　害甚大。(注53)但到了洪武二十四年(一三九一)，明太祖铲　　除异己的工作大体完成，他认为「一统...53) 明太祖实录， 卷二○九，页一上，洪武二十四年　　六月丁巳。　　(注 54) 明史，卷一四七，页四一一八，解缙传。　　(注 55) 明会要，卷三九，职官一一，页六九五。　　(注 56) 以上所...

    朱鸿

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    禅宗与道家》第53－56页）。　　再次是棒喝。他指出，棒喝的运用也是禅宗的一种教学方法；棒即禅杖，本来是威信的象征物，不一定经常用来打人，只是在讨论问题时轻轻表示一下，作为赏罚的象征，后代人便把受罚...

    邢东风

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    童子与有德童女。　　52．参南方海岸国大庄严园毗卢遮那庄严藏楼阁的弥勒菩萨。　　53．参普门国苏摩那城的文殊师利菩萨。菩萨骑青狮于云端。　　54．参菩提场师子座前莲华座上的普贤菩萨。菩萨骑六牙白象，座...

    谢继胜 谬肠

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    合璧（圣胜慧到彼岸功德宝集偈）考 略》，载《世界宗教研究》1983年第4期。　　[7]（清）叶昌炽撰、柯昌泗评：《语石语石异同评》 卷1，中华书局1994年版，第53页；王尧：《西夏黑水桥碑考补》，见...

    孙昌盛

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