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  • 神通寺四门塔探源

    shape of an inverted bowl, it evolved into a four-sided structure with Buddha images carved into ...

    陈清香

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    most special one among all temples in Chang’an City at that time, for it was built after Chen Danasty’s...

    王亚荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092149226.html
  • 从华严经学到华严宗学

    use it in meditation practice, to make an examination of many other Buddhist scriptures and to ...

    魏道儒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549236.html
  • 小乘实有论或大乘实相论?

    interpret the contents of Things Do Not Move from a relatively comprehensive perspective and with an eye to...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html
  • 中国佛教与伦理建设

    relationship between Chinese Buddhism and the construction of ethics. The first part provides an ...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649239.html
  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    第一因”(first cause)的存在,取消了试图“返回到起源上”(back to an original sources)的企图。他说,缘起只是一种“...

    龚隽

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  • 上座部佛教止观禪法

    证悟阿那含果。阿那含(anàgàmi)意为不还,即必定不再返回欲界受生。因为此圣道已断尽了能把有情系缚於欲界的欲贪与瞋恨两结,所以阿那含圣者不会再受到欲界的烦恼力牵引而来欲界受生。阿那含圣者若在今生不...

    不详

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  • 佛教景教初传中国历史的比较研究(1)

    徒的一些思考》(Hickey,Dennis,The First Christians of Chian:An Outline history and some considrations ...

    不详

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  • 佛教的世界观、业、轮回

    准确。因此,有时,译经家把“an-atman”翻译成“非我”。例如:眼非我。若眼是我者,不应受逼迫苦,应得于眼欲令如是不令如是。以眼非我故,受逼迫苦,不得于眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身意,亦如是说。[8...

    不详

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  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    力量叫做“有”。有了业力为缘,必然有后果的生与死。“有”又是缘什么而起的呢?有的缘是(4)取Upādāan。取是追求执着的意思,追求色、声、香、味、触五欲,执着可爱事物为我所有,这叫做取。由于以自我为...

    不详

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