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越来越多口语化的记录。实际上，在禅宗的传统中，这种口语化运动在“早期禅”那里就已经成为相当重要的法流。 1、两种“口传”的法流。虽然“机缘”式的口语问答形式是在八世纪以后才流行于中国禅的话语当中，而...”的语言思想，可以从下面几方面看。 1、“用语言做事”。“文字禅”如何面对它所属传统中强烈的反语言主义立场?根据柳田圣山等学者的考订，禅宗思想史上“不立文字，教外别传”的口号是到八世纪才流行起来的。...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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在佛教界的成就，乃至于他对佛教的影响力。
印顺导师在自传里提到[1]，他从小在家乡所看到的，是为死人念经的佛教；他所看到的出家人，让一般人不会生起很大的尊敬心。所以从他发心学佛、出家开始，为了...--------------------------------------
[1] 详阅印顺导师《平凡的一生》，“妙云集”下编第十册，或增订本《平凡的一生》：“没有庄严的寺院，没有著名的法师，...
昭慧法师
|五明研究|
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求得慧心五台归
1、情历大悲思大智
自去过普陀山，见过了观世音菩萨，情历大悲，写过《普陀山悲观音泪》的游记散文，成为很多观音文化中的沧海一粟；我就想把四大佛教名山兜游一圈，...纪念品。也许由于抓点的把握不准，也许是此前在草原耗费体力太多的原因，我在试举1次之后只再举起了7次，虽然这已经让同行者惊讶，但我的感觉还是功亏一篑，遗憾不已。事后，我想这也许就是文殊菩萨在提醒我一切要...
不详
|五明研究|
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佛教发展的旺盛阶段。
这一时期，寺庙建造规模恢宏，遍及全国各地；僧尼人数大为膨胀，身份贯穿社会各阶层；译经事业发达，成果丰硕，译经方式由会通外来佛经向疏解本土教义转变；佛教宗派业已形成[1]，佛教...无疑是基于唐代佛教中国化历程步步推进的必然结果。
【注 释】
[1] 范文澜：《唐代佛教·佛教各宗派》，北京：人民出版社，1979年，页13。
[2] 镰田茂雄：《简明中国佛教史》，...
不详
|五明研究|
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（图一）如二洪顶与云翠山、翠屏山的北朝摩崖刻经[1]、洪范池的隋代舍利石函与宋代造像[2]、司里山的北朝至唐宋造像与刻经[3]。六工古山的存湾迹和东平湖畔的石刻[4]，使这个不大的区域内文化古迹密布...，又充满山东地方造像的浓厚特色。
[1]乔修罡、青柏《平阴发现北朝摩崖刻经》，《中国文物报》1995年7月16日。二洪顶刻经有北齐河清二年（563）、河清三年（564）题记和高僧安道一的署名。...
不详
|五明研究|
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强调私有资产及其绝对不可侵犯，唯有如此社会才能得到优化，激励机制才能够起到作用。在此基础上，西方社会建立起了一个个伟大的商业机构，能够把许许多多经过优化的人集合起来，将各自的聪明才智都集中起来，形成1+1远大于2的效果。
如今，中国社会正在建立起一套私有产权制度，希望在市场经济条件下也形成人的自我优化。但从现在的情况看，中国还没有形成一个伟大的商业机构，来进一步优化每一个社会人。因此，我一直...
叶小文
|五明研究|
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发展。[1]
拉兹洛所言作为万有本体的零点真空场，颇近于大乘佛学所讲真空妙有、绝对唯一，含藏有一切种子，随念变现为物质世界、生命和众生的法界，或如来藏、真常心。然拉洛兹之说，是一种理论假说，在佛法...--------------------------------------------------
[1] 钱兆华译《微漪之塘——宇宙进化的新图景》，社会科学文献出版社，2001，页352－...
陈兵
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中，大都涉及这个论题［注1］。从论书的记载中，也透露出一个讯息：主张“三世实有”的学派，倾向于有“中有”；而说“过未体无、现在实有”的学派，则大都否认“中有”的存在。如《大毗婆沙论》——“三世实有”派...业果相续安立处的不同。
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注1：...
悟殷法师
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我为轮回的主体，不得解脱［注1］。当释迦牟尼佛正觉缘起，创立佛教，对当时的一切思想，作了一番取舍与抉择；其中，纳入了业感轮回说，但洗去梵我的色彩，而说明了世间唯是“惑、业、苦”缘起，自作自受，但又“有...特性了。
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注1：据日本?高...
悟殷法师
|五明研究|
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圣道亦未坚牢，因此预流者会退堕［注1］。至于二果断欲界修道五、六品结，三果断欲界修道九品结，亦同初果，修惑未尽断除（上二界未断），所以一样的也会退堕。
有部的“预流者无退义，阿罗汉有退义”，则是...会浮起“谋害”（大正27.654上）之心念。
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注1：窥基《异部宗轮论述记》，卍续83.449上。
注2：修所断结依有事起：谓所执取发毛爪等，非无世间少分净相...
悟殷法师
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