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《格鲁善教昌盛愿辞》讲记——多识仁波切译讲
（一）前言
1、作者简介
《格鲁善教昌盛愿辞》是非常重要的一部著作，它的作者是贡唐三世丹贝仲美。贡唐一世根登彭措，是一世嘉木样大师的...的发心到整个法脉的特点都包括在里面了。如果真正理解了愿辞的内容，也就理解了宗喀巴清静法流的特点，如果不理解这个愿辞，那就对宗喀巴的法脉还理解不够。
二）正释
1、宗喀巴大师前世的发心
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多识仁波切
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看法。
1、纵观西藏地区所流传“古尔鲁”的曲名，一是如建成桑耶寺时王臣们所唱的《雄狮骄相曲》、《柔枝嫩叶曲》、《大鹏盘旋曲》、《蓝湖旋流曲》和《格萨尔》中各种人物所唱的《大河漫流曲》、《杜鹃六合声...在一起进行表演。在西藏地区格萨尔的这种说唱形式可以说有以下三种基本的表演形式。
1、专业性较强的单人说唱形式，这种说唱者的主要特点之一是能够说唱几部至几十部故事。他们自称自己所说唱的故事全部都是...
边多
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十一月二十四日（农历十月三日）：晋山半天岩任住持。
在天乙离开东山寺而出外参学的四年多里，当中一年半的时间有明确的居处，如亲近慈航近七个月，亲近白圣约十四个月，兼与道安时或书信往来 (1)，另外两...经、结夏，乃至于戒场发心，终至完成其重要志业的一切了。
【注释】
(1) 《道安法师遗集》八， 页 1530、页 1570、页 1725，皆于日记中记载“接……天乙……函”“致……天乙”“...
见晔法师
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》1卷扩充为2卷，将 《羯磨疏》2卷增为4卷。永徽二年(651)，又将《四分律比丘含注戒本》及此戒本《疏》进 行增订。至此，南山律宗宗义大备，而丰德寺成了他完善本宗理论的重要场所。寺院今存， 为尼寺。...谷。智 仁，入华年代不详，曾参与玄奘译经场工作，其中于贞观二十三年五月二十四日在终南山翠 微宫协助玄奘译出《般若波罗密多心经》1卷，任笔受。慧超，于唐开元初入唐。然后经海 路至印度求法，至开元十五年(...
不详
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图像可谓中国佛教图像中流传最广、影响最大、持续最久、种类最多的一种图像。据考，中国艺术图像中的观音有33或35种变相之多，而在印度原始佛典中仅提到少数几种，其余均为中国佛教的创造性成果【1】。在佛经有关...了自由，继而走向了崇高。
注释：
[1]《中国观音述论》（【印】巴格雅拉克失弥·铁德拉塞卡兰，杨富学译，见《1994年敦煌学国际学术研讨会论文提要》未刊稿，第68页。）
[2]《全...
易存国
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1期《文史通讯》所载：沈醉《我与巨法师的相识》)
法师路过宁乡寒铁生余楼，翘首云天，狼烟滚滚，山河残碎，寇焰嚣张，伤时感事，无限悲悼，不觉引吭高歌：
为厌浮沉湖海梦，来傍僧舍结蓬庐。
...宣誓。(注：2()05年1()月25日晚九点左右，中央十台曾播出巨法师组织领导的这次佛教徒抗日事迹，)
这期间，徐特立同志在八路军驻湘办事处多次与巨法师亲切交谈，引起了国民党特务疑虑，盘问巨法师...
朱哲
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屋里传来宝玉和宝钗的笑声，那么正在生气，传来笑声，笑声表示在屋里，林黛玉气怔在门外，就是生气。如果我们把这一段完整的话，你看分开来，就成了1、3、5、7、9，2、4、6、8、10。谁呀，是我，宝二爷吩咐了谁也不开，她说是我呀，你开吧，就不开，这里又生气，屋里又传来了笑声，她又气怔在门外，我们看，1、3、5、7、9就是晴雯屋里的人说话，2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的说话。这样的话，所以我们看书...
百家讲坛
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民族的凝聚力。
另一方面，由于气候、土壤条件相宜，我国农业发达，人口众多。据统计，汉朝时人口达到5950万，比当时罗马帝国疆域最大时人口还要多。明朝时，人口约有1亿多，超过当时欧洲人口的总和。清朝...风格的安息国石雕造像的艺术特征。
佛教由天竺传入中国，约在公元1世纪东汉明帝时期。其时“帝遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等使于天竺，写浮图遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，...
王春立
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、悟、入“佛知见”，而诸佛世尊之所以出现在世间也是因为这“一大事因缘”。1 然而，佛陀乃“应机说法”，因为只有在契合佛法真理的同时，适应时机与众生器量，说法才能达到最好的效果，让一切烦恼已生者灭、未...的几个最基本的特征：（1）是普遍的、永恒不变的规则；（2）是法律存在所绝对必须的条件，超越于国家的人定法之上，是人定法的基础；（3）可以完善法律，是指导法律发展和实行的理想；（4）是正确的、正义的准则...
不详
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能力和在法会上说法的才能成为最重要的才能，另外则是剃发和身披袈裟这一异于在家者的外部特征（海老名＜1993＞）。剃发和身披袈裟成为包括尼僧在内的出家者的标志（胜浦＜1995＞：1-57）。
十... （1993）《寺院与天皇》（讲座《前近代的天皇》第三卷、青木书店、1993年）所收。
晴山俊英（1999）《关于十六条戒与授戒会》（《印度学佛教学研究》48-1，1999年）。
平冈定海（...
蓑轮显量
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