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他在《和子由四首·送春》诗中，亦曾有“凭君借取法界观，一洗人间万事非”的句子。苏轼自注云：“来书云，近看此书，余未尝见也。”(《东坡集》卷七)“法界观”即指唐杜顺和尚所著的《修大方广佛华严法界观门...
不详
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第四章 众师异说时期 第七节 梁陈的佛教(502--589) 萧衍的崇佛 两晋之时，佛教的弘传，在南方是崇尚佛理，在北国是尊重僧德。而南方佛教与政治的关系主要是沙门与士大夫阶层的联系。最高统...
周叔迦
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此复显示住不住施二种差别。有住之施，但有布施而无智慧，如彼盲人行于道路，亦有所行，行不定遵正道。亦难免人悬岩，纵有所至，所至不远。有漏之施，住我人相，或有过失，违于正道。或因行施，骄慢放逸，便人悬...
王恩洋
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罗汉寺：徐《考》卷四，在怀德坊。 妙胜尼寺：徐《考》卷四，在醴泉坊。 明觉尼寺：徐《考》卷四，在布政坊。 菩提寺：徐《考》卷三，在乎康坊。段成式《寺塔记》上记载菩萨寺事，为“菩提寺”之讹；又...
不详
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３３ 泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉； 峰峦青未了，去来非佛弟子能言。 这是清代金安清题西湖飞来峰下冷泉亭联。 泉水澹冷，本来出自无心，是冷是暖，只有自己掬饮泉水才能觉知；峰峦青翠无尽，何时飞去...
不详
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笼罩在死亡的阴影之下 还要让我怎么说你才会明白呢？还要让我怎么说你才会警醒呢？你快乐吗？快乐的是“谁”呢？其实，我知道你根本无法欺骗你自己，不过是有太多的“迷信”安慰你罢了。你的心真的好苦（永远...
不详
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【自然解脱】
在大手印的修行中，见地和了解要比技巧重要，技巧是所有的方便法门，特别是六瑜伽。
关于解脱，见地和了解二者具有决定性的因素，因此行者必须具备成熟的见地，再...
不详
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（一）因果报应的形式
因果循环报应规律有三种形式。《涅盘经》讲：「业有三报。一、现报，现世作善恶之业，现世受苦乐之报；二、生报，或前世作业今生报，或今生作业来生报；三、速报，眼前作业...
不详
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“灌顶住”便是明了佛法，渐渐能如说修行。 十行是“欢喜行”，“饶益行”，“无恚行”，“无尽行”，“离痴乱行”，“善现行”，“无著行”，“尊重行”，“善法行”，“真实行”。 那十住所修，但能自利...
周叔迦
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1.唯识相：即依他起。凡夫外道不知唯识无境的妙旨，执着心外有别实境，起我法执，因此论主最初以种种方便广明唯识相状即依他起的诸法，令除二取。 2.唯识性：即圆成实。虽知此心虚妄显现，而未了达真性。...
不详
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