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孩子1岁以后，咀嚼消化功能虽较1岁以内成熟，乳牙在陆续萌出，但尚未出齐，胃肠消化吸收功能仍较年长孩子差，而且饮食正从以乳类为主转变为以粮食为主。
怎样安排1～2岁宝宝的膳食呢？
1.宝宝每日的食物种类及数量。根据宝宝每日各类营养素的需要量，应安排的食物种类的数量为：粮食100～150克，蔬菜100～150克，豆及豆制品25克...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22501015819.html
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佛法治病的真理---2
法增比丘
4.佛陀的慈悲愿众生得离苦
在[弥兰王问经] 第一品 第三 [提婆达多之出家]里指出：“复次大王，请听另一理由。以该理由故，世尊度提婆达多(...世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。慈心观的修习的次第:(1)应先对自己散播慈爱，(2)接下来是亲爱者，(3)无关者，(4)以及怨敌者。修慈心观的人不能取以下...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084626.html
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事了！ ─────────────── (注 1) 优波离诵毗尼，苦于“杂碎句难持”，见‘摩诃僧 只律’卷二七（大正二二、四四八上）。 (注 2) ‘五分律’卷一八（大正... 不同，而引起的开合不同。如： 108页 1.“用虫水浇泥”、“饮用虫水”，各本都别作二戒。 而‘五分戒本’作：“知水有虫”，若取浇泥，若饮食诸用 ，波逸提(注2)。‘五分戒本’合二为一，从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前 2世纪中叶，大夏衰落，被来自东方的大月氏征服，一些希腊式城市国家逐渐并入大月氏领地。这样，大月氏也直接承受了在大夏流布的佛教。公元前1世纪，大月氏人已信奉佛教。公元前2年，大月氏王使伊存口授《浮屠经》给东汉的一位博士弟子，是有史记载佛教传入中国内地之始。 当公元前2世纪初佛教传进大夏后，继续向西北流动，至迟在公元前后，安息（帕提亚）已有佛教传播。安息到前1世纪，已经领有西到小亚细亚、叙利亚...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847041.html
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。’师争索云：‘道！道！’愚拟开口，师又打，即时趁出。”［注释：《庐山归宗智常禅师》，《联灯会要》卷4，《续藏经》第1辑第2编乙第9套第3册，250页］。这里所说的“五味禅”是指前述宗密禅师在《...卷5，《续藏经》第1辑第2编乙第13套第2册，125页]。“较些子”，较好一些。黄檗希运认为马祖道一的八十四位弟子中，唯有智常较好些，好在他能超越语言表述，而其他的人几乎是只会语言文字表诠，这些言诠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html
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越南佛教约于2世纪开始从中国传入
越南佛教(Vietnamese Buddhism)是北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。
【初传时期】据越南《禅苑集英》记载，195年...印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。
2～3世纪，佛教已经多种途径传入越南。首先，由于中国中原战乱，大批士民流寓交州，将佛教带入...
不详
|五明研究|
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错乱，三是真实的心识。现前识不一定是现量，现前识是现量的基础（祖宗），而量是重新生的，刚刚知道的才是量。 2、比量：通过争议的方法，说明事物真实正确的道理。有三种：果因量，自性因量，不可得因量。 ...，就是宗法，所作，就是因。《因滴论》就是讲宗法与因的关系，符合周遍和反周遍，就可定为符合条件的宗法。 1、对方还没确认声是常，还是无常，有怀疑，想知道结论。 2、对方承认声是所作。 3、...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
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官县思亭乡水田十顷，秀州崇德县积善 │ 辑逸卷2 │ │ │ 乡水田十顷赐禅定大师延册。八年放免 │ 寺志卷5下 │ │ │ ... │ 武初年尚存。 │ │ │ │（2）理宗取下菜园地建閰妃功德院，乃改赐 │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121259266.html
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弟子二力士及题记。五硐岩有大和九年（835年）摩崖造像1佛22菩萨9弟子2力士及供养人和题记。莲花寺摩崖有6龛18尊造像，1佛2弟子2菩萨2力士。玉溪乡万佛岩唐代造像24龛。 潼南大佛寺大佛，唐代开凿...及龛外崖壁有菩萨8尊，后壁左右有力士、孔雀明王、侍女、天王、阿修罗等像。 合川龙多山有通正元年（916年）《杜□造像记》。 注： （1）民国《合川县志·金石》。 （2）参见《新唐书》、《旧唐书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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:随情,随情智,随智.这三种方法正是三种权实二智的注脚.(1)"化他二智"是随情 之说,只为适应众生之性情,种种善巧方便,而佛陀教化之真实意图未显,故可归结为权智.(2)"自行二智"是随智之说,乃是...差别归于空,而契入真谛.(2)体法二智契入通教之"幻有空二谛".权智即体认诸法之有虚幻,契入俗谛;实智指解幻有即空,契入真谛.(3)体法含中二智契入通教接别教教义之"幻有空不空二谛".权智之俗谛即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590867303.html