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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    而生的诸蕴，已在彼处而灭；由于过去的业缘而于此有生起别的诸蕴；但没有一法是从过去有而来于此有的。于此有由于业缘而生的诸蕴将灭，于再有（来世）别的（诸蕴）将生；自此有亦无一法将去于再有。”27简言之，即...32，359b27~c2)　　观察缘起法则的步骤，必须先透过现实人生痛苦为出发点的，因为它不是形而上的概念或哲学，它是理解与对象、能说与所诠的一致；缘起法是活生生解决烦恼的方法，不论过去、现在或是未来，...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    的慈悲，譬如说一句好话，帮别人一点小忙，看起来是微小的一句话、一件小事，实际上这一句话、这一件事的帮助，影响力巨大，这种瓢饭滴水的微小慈悲，也能成为广大的慈悲。”[27]以大悲与小悲为例，...积极的作用，有关方面要起到积极的正确引导作用。 　　注释： 　　[1] 龙树：《大智度论》卷27，《大正藏》卷25第256页下。 　　[2] 龙树：《大智度论》卷27，《大正藏》卷25第257页中...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292960249.html

  • 回向之研究

    论》中卷八十三中云：　　依止离、依止无欲、依止灭、回向于舍。(大正27、427、c)　　这是二乘的声闻菩提回向，而大乘的菩提回向，除了回向之外，另有“持作”、“用求”、“用愿”等同义之词。如1?《道行...此功德福业，施与无上正真之道。(大正2、757、b27)　　一般所谓的“施”，通常是有一个具体的对象(众生)来接受所施之物或福德。而此却是将福德施与一个修行的终极果位，的确是相当特殊的用词，也仅在《增...

    释慧通

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746383.html

  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    五六一下　　）。　　(注 26) ‘杂阿含经’卷二八（大正二、二○二下）。　　(注 27) ‘增支部’“十集”（南传二二下、二二五）。‘　　杂阿含经’卷三七（大正二、二七五下）。　　(注 28) 如‘...　　?钵 │24│29│30│23│34│30│37│39│27│35│28│27│27│27　　──────────────────────────────　　111页　　说法│16│16│16│...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321752278.html

  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    说明《传灯玉英集》之版本情况和组织。笔者接着从《传灯玉英集》卷14之内容补足其目次之残阙部分。最后，本文将《传灯玉英集》卷14与《景德传灯录》卷27和卷28之内容对比，从王随如何删节《景德传灯录》之...　5. 删去一则与女性修定有关之叙述　　结语　　【附录一】《传灯玉英集》刊刻之情况简表　　【附录二】《景德传灯录》卷27和28与《传灯玉英集》卷14之比对　　【参考书目】　　p. 107　　前言　　《...

    黄绎勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212070850.html

  • 宗教理想之实现──永生、无生、新生

    所以，（27/1）“佛教说无生，是比一般宗教更深一层的，是彻底否定那充　　满苦痛不自在的情本的杂染生；不是否定算数，是实现为无限安乐、自在的智本　　的清净生。”无生是“否定情本的杂染生”，新生则是“智本...“新生”。　　还有，后头说：（27/-1）“高尚的宗教，都是反省自己的，要实现自己身心　　净化的。”基于这样的理由，导师把新生摆在最后，无非是告诉我们：每个宗教　　在这“生的实现”方面，都有它的努力。...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491268201.html

  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    佛一時見老夫妻，便自頌曰：「少不修梵行，喪失聖財寶，今如二老鶴，共守一枯池。」（T27, p660a）　　這些「自說」早期即已傳出，《雜阿含經》記載著釋尊自說《優陀那偈》之事： 　　一時，...知見盡漏，無知見不然，達蘊生滅時，心解脫煩惱。」（T27, p659c）　　小結：由以上的引述，可以得知釋尊初期所流傳的「分教」內容有【1】契經：蘊輯、處輯、緣輯。【2】應頌：配在契經之末。【4】諷誦...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540255.html

  • 回向之初探

    27)　　英：The Bodhisatta threw what he left into the Ganges for the fishes, giving the merit to the ...向思想，大抵上是以回向涅槃为主，如在《杂阿含经》（大正2，卷21（561经）、26（656经）、27（726、727、738、741、742、744~747经）、28(764经)）中，谈到修三十七...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html

  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    ”因忧事者，如佛一时见老夫妻，便自颂曰：“少不修梵行，丧失圣财宝，今如二老鹤，共守一枯池。”（T27, p660a） 　　这些“自说”早期即已传出，《杂阿含经》记载著释尊自说《优陀那偈》之事： 　　...无有是处。”世尊散说此文句已，复结为颂，而讽诵言：“有知见尽漏，无知见不然，达蕴生灭时，心解脱烦恼。”（T27, p659c） 　　小结：由以上的引述，可以得知释尊初期所流传的“分教”内容有【1】契经...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647085.html

  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    升于自然师子之床，加趺而坐。（63b:26-27）[21]　　tasminn eva mahadharmasane paryankam abhujya（4:4-5）[22]　　2. 诸法自然。（68...，[26]　然而，“yatha”在汉译佛典中也译为“如理”、“如道理”，或许因为如此，竺法护将其翻译成“自然”，为一种格义。[27]　“自然圣道”对应的梵文是“svayam-bhuva”，为形容词，是...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447476.html
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