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界这三界之梵天、帝释等诸神天人。[53]
这种观念，在后汉支娄迦谶译之异译本《佛说无量清净平等觉经》卷四[54]、敦煌写本S．2422、2693《无量寿经义记》卷下等中，亦有阐述。《救诸众生一切苦...《卍续藏经》2-20-1/3。
[22]圆空（袁德领）《〈新菩萨经〉、〈劝善经〉、〈救诸众生一切苦难经〉校录及其流传背景之探讨》，第53-54页。
[23]范阳，唐方镇名，治所在幽州（今...
张子开 张琦
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史书》更感叹道：“夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”[53]到了宋代，史臣屈从于权贵、史学附丽于政治而丧失其独立性的倾向，愈益严重。特别是北宋理学排佛的一面，鲜明地体现到了《新唐书...学者中国史研究论丛”之分册，北京：中国大百科全书出版社，2005年4月第1版，第277-304页。
[52] 《元氏长庆集》卷二。《四部丛刊初编》景印明嘉靖壬子董氏刊本。
[53] 《朱文...
饶宗颐
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，物态异畴昔。
月色满空庭，夜静绝人语。忽闻发幽香，花树知何许。[53]
此外，尚经常外出参访各类人士：
先生静坐之外，经年出游求师问友，不择方内方外，一节之长，必虚心咨请，如病者之... [52]黄宗羲撰《明儒学案》卷十八《江右相传学案三·文恭罗念庵先生洪先》。
[53]《念庵文集》卷二十。文渊阁《四库全书》集部别集类。
[54]黄宗羲撰《明儒学案》卷十八《江右相传学案...
不详
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，手写此经，流布沙土，一切信士，国土安宁，法轮常转。以死写之，乞早过世，余无所愿。”另外，在S. 5451、S. 5669、敦煌市博物馆53《金刚经》写本中，也都有八十三岁老翁“刺血和墨，手写此经”的...
杨富学
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：“如转轮王念，军众速来去。健疾如王意，名为第七宝。”[53]东晋失译人名《那先比丘经》卷下：“卿曹沙门言，人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上。我不信是语。”“船中百枚大石，因船故不得没... T．1，no．1，p．10c。
[52]参考张子开《略析敦煌文献中所见的念佛法门》，载《新国学》第三卷，巴蜀书社2001年12月第一版，第314－34页。
[53] T．1，no．1，p...
不详
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文字般若和观照般若以后，就可以了解宇宙人生的真实相，证得绝对真理，这叫实相般若。要走入菩提必须要以般若因才证得菩提果。
53、请问什么是开光？
答：开光是现在时兴的这么个仪式，是佛教里面的一个讲法，是...
佚名
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的：
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来，名曰光远。次名月光。次名栴檀香。……次名龙音。次名处世。(总共53佛)如此...
温金柯
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拉萨大昭寺佛殿和回廊的壁画上色，进行了广泛的维修，为举行拉萨正月祈愿大法会进行了准备，53岁时，创立了拉萨祈愿大法会。公元1410年，宗喀巴创建了甘丹寺，甘丹寺的创立标志着格鲁派的正式兴起。
...
不详
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开宗明义，表明该书的制作方法是“皆引经论证明，劝信求往”[53]，但是他援引经论的态度非常随便。在《安乐集》中，作为“证明”的经论，许多都不是原文的逐字引用。
笔者手边有慧净法师编译的《安乐集...
温金柯
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分俵，饥人如墙而进，不复可制。董仆于地，颇被殴践，家人咸咎之”。而“董略不介意，翌日又为具，但设栏木盾，以序为进退，或时纷然，迄百余日无倦也。”[53]
永康富民吕师愈，“君致富虽纤微，然遇旱饥...中华书局，1986年
[52] [元]脱脱：《宋史》卷407，《杜范传》，中华书局，1985
[53] [宋]朱彧：《萍州可谈》卷二，文渊阁四库全书本
[54] [宋]叶适：《水心集...
不详
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