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  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    。」  爾時,梵王告諸天眾曰:「時,典尊大臣豈異人乎?莫造斯觀,今釋迦文佛卽其身也。」(T1, p33c)  (二)以轉輪聖王的身份積福  【例1】菩薩為了有效地積福必須多生作轉輪王並修梵行,...

    林崇安

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  • 噶举派的教义

    执相入意识境,意识明显之时(想蕴);四、等引(33),感受往生习时(受蕴)。四个时机均是光明出现之时,通过要诀,才能认识。  抓四分位。即抓心王住处及心识活动情况,施以对治方便可以成就四身。熟睡心王在...

    不详

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  • 吴汝钧:临济禅

    二句、二玄三要、四宾主、四照用,限于篇幅,不能一一阐述了。  (摘自《狮子吼》杂志33卷第6期) ...

    吴汝钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350840404.html
  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    》第30卷,第33页中), 把缘起和性空都看成是假名,二者合起来成为中道。吉藏评论成实师的三种中道说:“他有有可有,则有生可生;则有生可生,则有灭可灭。有生可生,生不由灭;有灭可灭,灭不由...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学思想之于维新志士:以康、梁、谭为例

    页。)  梁启超在《清代学术概论》中指出:“晚清思想界有一伏流,曰佛学”(注:梁启超:《清代学术概论》,《饮冰室合集·专集》之三十四,第33页。),“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系”(注:梁启...

    李双璧

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  • 唐五代小说中的释道关系

    神鬼和祖先奉献适当的供品,并且遵守其他各种风俗习惯。一个人照此去做,就可以前程似锦,并给全家带来现世生活中的大好处:鸿运(福)、高位(禄)、长寿(寿)”(注:《中国的宗教精神》P32---33,中国...

    凤录生

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  • 试论汉译佛经对中古道经文学的影响(上)

    海龟鳖口中,形化飞烟,直入云中,变作天女,(注:W6/107b。)  除以上所论两大神话内容之外,道经对佛经的其他神话内容也加以吸收改造,如《洞真太上太霄琅书》卷一修行者得乘飞轮上天的情节(注:W33...

    吴海勇

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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    Avalokitesvara-vkurvana-nirdesah)》或单行本《观音经》。新近出版的鹫见东观的回鹘文书重辑本几乎毫无价值,[33]因为它不仅忽视了某些残片,同时也未注意到特肯的集注本。[34]...

    茨默

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    的。此与汤用彤“南北之名由是始起”〔33〕的看法还是一致的。  印顺认为,慧能去世以后,禅宗融摄南、北、牛头各宗,“到会昌灭法,禅宗进入了‘越祖分灯’的时代,才是一般人所知道的禅宗”〔34〕。显而易见...

    麻天祥

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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    首在描述了自己“暖眠纸帐茅堂密,稳坐蒲团石面平”的禅修生活后说:“只有此途为上策,更无余事可关情。”第33首说:“万象从来一径通,但缘分别便东西。”这些诗语,都无不是奉持禅宗,坚定禅行的禅宗思想的表达...

    吴 正 荣

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