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也是这样说的。看来，这是玄奘给改动了。玄奘为什么要做这样的改动呢？这是因为玄奘在翻译此论时，还不可能发现这两判断是不同的，所以在翻译时便随意作了改动。”[23]我的观点与吕师不同，我认为这两种句式所表达...1952年10月，第114页。[22] 陈大齐：《印度理则学（因明）》，第114～115页。[23] 转引自郑伟宏：《佛家逻辑通论》，复旦大学出版社，1996年，第101页。 (作者：郑伟宏)
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郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
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前面能立那一部分里也是这样说的。看来，这是玄奘给改动了。玄奘为什么要做这样的改动呢？这是因为玄奘在翻译此论时，还不可能发现这两判断是不同的，所以在翻译时便随意作了改动。”[23]我的观点与吕师不同，我...23] 转引自郑伟宏：《佛家逻辑通论》，复旦大学出版社，1996年，第101页。
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郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
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支生後後支，依他現行生他現行，說名緣生；十二有支，有情自體總名為有，自體一分別名為支，總十二支說一自體，析一自體為十二支，是故說名十二有支。」[註23]「緣起」，指生命體由內在經驗（種子）生起外在行為...》，金陵刻經處本，第一○頁。 [註22] 《瑜伽師地論》卷七十四，《中華大藏經》第二十八卷，第一一八頁。 [註23] 韓清淨《〈緣起經〉名義略集》，閩南佛學院西元一九八九年據董紹明先生手抄影印本。...
程恭讓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html
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即一真法界，绝思维分别、言说戏论。他说： 又复须知一真法界不可说。何以故？不可思议故，绝诸戏论故。（23） 而体中之用从认识论立说，指智慧所缘、所证，为圣者度生的大用流行的增上所依。用之体用，即....198。 （20）同上，p.348。 （21）同上，p.27。 （22）同上，p.26。 （23） 同上，p.27。 （24） 同上。 （25） 同上，p.154。 （26） 同上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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雨诸功德法”，“是则染净有异，非识有异也”[22]，由此，欧阳竟无断之曰：“随缘不变，非是真如，是八净识”[23]。所谓如来藏缘起，非即是真如缘起，乃赖耶缘起也。 不过，欧阳竟无承认，如来藏亦有体性的... [22] 《内学院院训释》 [23] 《内学院院训释》 [24] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [25] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 ...
傅新毅（博士）
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性起）。[23]也可說是「吾人現前一念心」的特色。 然而，既言心性、性體，為何要特別立「吾人現前一念心性」的名相？此處，特別以「吾人一念心性」來講，是為人引導學人觀察性體的入手。澫益法師《論語點睛...理體心體性體等通的相關引證與討論可以參考陳英善：（《中國文哲研究所集刊》第八 期，台北：中央研究院中國文哲研究所，1996年3月，頁227-256） [23] 同上註，頁232。 [24] 《起信...
周玟觀
|佛学论文|因明|五明|
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熊十力之所谓“新唯识论”最终偏离唯识学正理，而转向“即于流行而识得主宰”[23]的新儒家思想，就在于通过“体用”范畴体认唯识...1997年版，第374页。
[22] 《悲愤而后有学——欧阳渐文选》，第321-322页。
[23]《返本开新——熊十力文选》，第51页。
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肖永明
佛学论文|因明|五明
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迷悟之源，故名如来藏藏识。亦是诸佛万德之源，故名佛性。亦是菩萨万行之源，故名心地。(注23) 这真灵之性是心地或心，它超越一切真妄、背合、定乱等相对性格，故是一超越的主体性，具有绝对的性格。宗密更...七一○c。 (注22)《大正藏》四十五？七○九c～七一○a。 (注23)宗密《禅源诸诠集都序》，鎌田茂雄注译本，《禅？语录》九，筑摩书房，一九七九年，十三页。 (注24)《禅源诸诠集都序》，一七...
不详
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法华经〉胡汉诸本的传译》，载《敦煌吐鲁番研究》第3卷，北京大学出版社，1998年，第23～43页。）也有十余件写本先后被甄别出来。1911年，拉德洛夫在其所著《妙法莲华经·观世音菩萨普门品(Kuan-si...研究（注：百济康义《ウイグル译〈圆觉经〉とその注译》，载《龙谷纪要》第14卷第1号，1992年，第1～23页。）。还有一件该经的回鹘文木刻本（1叶），现存于圣彼得堡东方学研究所，上书ulu ...
杨富学
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戒學，定學，慧學。(又叫做三無漏學。) 20、三身：佛有三身，即法身，報身，應化身。 21、三界：欲界，色界，無色界。 22、三障：煩惱障，業障，報障。 23、三慧：聞慧，思慧，修慧。...教主，屬黃衣派。還有班禪喇嘛，位在達賴喇嘛之次，統治後藏全體。 23、慧能，是中國唐代禪宗的六祖，主張頓悟禪，與北方主張漸悟的神秀大師，有南頓北漸之稱。 24、天臺宗將佛陀的一代教法，分為五...
佛陀教育基金會編著
|佛学论文|因明|五明|
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