«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容710篇，用时42毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 北宋汴京之寺院与佛教（2）

    宴享、外使之接待、举子考试、官吏简阅、童行试经、重臣 追荐、及戒坛之设、僧侣受 页113 度等等，活动不一而足。这些都是寺院修建时可预见...113 」二，页四八，「河南府重修净垢院记」。 注 二：借用William J. Goode, Religion Among the ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170450297.html

  • 清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰

    清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰 黃依妹中興大學歷史學報 創刊號（1991年 2 月） 113頁-131頁 -------------------------------------------------------------------------------- 頁113 前 言 萬曆年間（...

    黃依妹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223251052.html

  • 中州第一禅林――乾明寺

    群臣后官从者七十余人，龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抢弓与胡髯号，故后世因其名曰“鼎湖”其弓曰“鸟号” （《史记》186页，第113——114页）。如果说在庄子...　　黄帝采首山铜铸宝鼎是何用意呢？据《史记》记载：“昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象征天、地、人也”。（《史记》第113页）象征着黄帝统一了华夏，开创了大江南北人类文明时代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351260.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    《同前书》，13/109B-115A。(注65)《众经目录》，大正55，2/126B。(注66)《历代三宝纪》，大正49，13/109B，113B。(注67)《同前书》，1/23A。(注68)《同前书...同前书》，11/95C。(注112)《同前书》，1/23A。(注113)《同前书》，2/29A。(注114)《同前书》，2/29C。(注115)《同前书》，5/55C。(注116)《同前书》，5/56...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    63] 参阅>（上）页113。　　[64] 此次入定并无特定目的，可能纯粹是无意中进入定境，所以反而招来许多无谓的烦恼。另外，虚云禅师并不是喜欢应酬热闹的人（观其多次在终南山结茅修行以及早年云游四方的...教育出版社，1985）及杨维真，>（台北：台湾学生书局，1994）为佳。　　[113] 唐继尧在>中有一诗:「咫尺禅门何事寻，五云开处路平平，松篁秋老节添劲，湖海风号浪不生。天下泛来轻敝屣，人间无故重...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html

  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    观念，提出崭新的诠释。 　　关键词：二藏、三种法轮、五味、中道、正因、佛性、判教、常住、常乐我净、无得 　　页113　　吉藏（549─623）为陈隋时代（六世纪末至七世纪初）三论学统的代表人物。[1]...中，《大正藏》卷45，页94下。关于吉藏学说里的“破”“立”观念，参阅杨惠南，前引书，页113─141；廖明活，上引书，页75─83。 　　4. 关于吉藏的“二谛”、“八不”和“中道”教说，参阅...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（２）

    必当归磨灭。［113］ 　　此偈颂是说明一切天众，皆有福报业尽之时，当其往生天界前所修之善业消磨殆尽时，则命根殒灭，出离天界，其速疾于暴风鸟急飞。然诸天（天人）大多因天界种种美好享乐，而忘却修行善业，...　　--------------------------------------------------------------------------------　　113 见《正法念处经》卷五十六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html

  • 现代禅的戒律观（2）

    结社的自由，也让宗教改革的尝试可免于政治的干涉与打压。这应该也是重要的条件之一113[113]。 　　由于现代禅菩萨僧团的戒律观，具有挑战千年传统（或廓清千年葛藤）的意义，因此它在过程中，引起传统...，页八一。　　112[112]释印顺，〈建设在家佛教的方针〉，《教制教典与教学》（台北市：正闻出版社，一九九○年三月十一版），页八二。　　113[113]李老师在回答杨惠南教授问：“现代禅的创立和解严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html

  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    　　第五章 《华严经·入法界品》理论精神的运用与实践 113 　　第一节 教育关怀 113 　　一、 教导者的信念 114　　二、 持续学习认知 114 　　三、 服务至上的学习理念 115 　...

    戴兰琪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471653542.html

  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    回溯期-民初112　　一、（民）祥瑞法师112　　二、（民）心忠尼师113　　三、（民）律航法师114　　四、（民）魏默深居士116　　五、（民）素密、素浩、证行尼师116　　六、（民）心密初祖大...达禅法师的般舟行109　　表2-41 戒尘法师般舟行109　　表2-42 清代般舟行法的行者110　　表2-43 祥瑞法师的般舟行112　　表2-44 心忠尼师的般舟行113　　表2-45 律航法师的...

    陈汉洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075454696.html
上一页12...171819202122232425...7071下一页