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  • 唯识学建立之缘起(下)

    化身者:亦依法身从睹史多天宫现没,受生、受欲、踰城、出家、往外道所修诸苦行,证大菩提,转大法轮,入大涅槃故。”[71]如上所说“断、智”两品的内容,无不是从《深密》、《楞伽》、《庄严》等大乘方广经中所...》卷下,T14·556c。   [56]《瑜伽师地论》卷七十五,T30·713c。   [57] (《瑜伽师地论》卷七十五,T30·714—716。   [58]《瑜伽师地论》卷七十六,T30·71—...

    唐思鹏

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    》,1/23A,7/71B,12/101C,11/95B-C。(注69)僧祐,《出三藏记集》,大正55,12/82A-B。(注70)《历代三宝纪》,大正49,11/95C。(注71)《同前书》,1/...)《同前书》,9/85C。(注94)《同前书》,12/106C。(注95)《同前书》,4/53C-55C。(注96)《同前书》,5/56C-57A。(注97)《同前书》,7/71A-B。(注98)《同...

    不详

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  • 2005年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    97位专家学者出席了本次盛会。本次研讨会涉及范围广,学者水平高,学术气氛浓,研究主题明,会议成果丰硕。与会专家学者共提交了71篇论文,对大足石刻展开了多层面、多向度的探讨和石窟研究的互动与交流。   ...于1198年,736年所造第71龛天尊像是当朝   皇帝兼容佛道政策的结果等四个问题。金申认为,背向观众之像是最后归依佛的弟子须跋陀罗:并推断其开凿于唐开元年间。王玉一文就造像的题材、头光、基座与各地...

    陈 灼 黎方银等

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    于夜间补足。每夜到三更方眠,五更复起;诵读梵本,朱点次第;拟定全日翻译起讫。[71]  当年二月八日至八月一日,玄奘译成《说无垢称经》六卷,其译经的原则是寻求全本、忠于原典、五种不翻。[72]而窥基《...如下:  (一)《静泰录》卷二〈重翻〉记载,“《说无垢称经》六卷九十一  页71  纸,唐贞观年,玄奘译。”[77]  (二)《道宣录》卷五〈历代众经传译所从录〉记载,“《无垢称经》一部六卷。”[78]...

    蒋武雄

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    有类似看法,持有相同看法的著作亦不在少数,例如陈荣捷>页71(台北:文殊出版社,1987年)。同上注,第525页。  [3] 引自麻天祥,>上册,页65。但笔者对佛法在居士而不在僧人这点说法有意见。 ...1985年12月第一版)。  [70] 参阅杨学政、韩军学、李荣昆,>页7、16。  [71] 参阅>页33。  [72] 所谓子孙庙是相对十方丛林而言。子孙庙人数很少,可能1~5人,寺院的所有权或住持之位...

    不详

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    要则57  表2-4 出家菩萨行般舟三昧的要则58  表2-5 支谶的译籍59  表2-6 般舟三昧经的译师62  表2-7 慧绪尼的般舟念佛70  表2-8 僧慧法师的般舟念佛71  表2-9 般舟行法初创期的行者71  表2-10 东晋南北朝佛教成就促进隋唐佛教蜕化的基础71  表2-11 般舟三昧经的归处73  表2-12 慧成禅师的般舟行74  表2-13 慧海的般舟行75  表2-14 ...

    陈汉洲

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    《六祖坛经》 53  五、 净土经典 56  第三章 《楞严经》解脱道的基础思惟 63  第一节 障碍解脱的根本原因 67  第二节 真心的特质 71  一、 灭尘与苦灭 72  二、 真心非因缘、...一九九七。  王居恭,《华严经及华严宗漫谈》,北京:中国书店,一九九七。  朱文光,《佛学研究方法论》,中正大学中国文学研究所博士论文,二○○二,页66-71。  池田大作等原著,创价学会编译,《法华经...

    李英德

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    辑考》,厘定诗集、诗钞63种,诗1401首(包括重出互见诗71首);下编《敦煌遗书诗歌散录》录诗524首(句),二者合计1925首(句)。被评论者称为“辑录至今为止所能得到的最多最全的敦煌诗歌” (见...七言诗71首(包括残诗);存曲词23首:[归去来]8首,[入山学]、[山中乐]、[出深山]各5首;总计存诗及曲词94首(包括残诗)。如第四首《虚空以为屋宅》(拟题)诗云:  虚空以为屋宅,亦无南北东西...

    张锡厚

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    的基本功能是是非问与反诘问。参见160~170页。蒋宗许(1996)认为“那”是产生于汉魏的口语语气词。参见67~71页。孙锡信(1999)认为“那”作为语气词使用由来已久,表示疑问与感叹语气。参见67~71页。冯春田(2000)认为“那”是晚唐五代时期新兴的一个语气词,主要功能表是非、反诘、选择(反复)以及表肯定或感叹语气。参见550~552页。)讨论大体分成四派,第一派以朱庆之(1991)等为...

    蒋冀骋|龙国富

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  • 唐代寺院结构及其运作

    赞宁,《大宋僧史略》,收入《大正藏》卷五十四,页234-57。  71 赞宁,《宋高僧传》,北京:中华书局, 1997。  72 严子休,《桂苑丛谈》,收入《唐五代笔记小说大观》,页1555-70。 ...1991。  69 诸户立雄,《中国佛教制度史研究》,东京:平河出版社,1990。  70 横超慧日,《中国佛教研究》,京都:法藏馆,1958。  71 糜文开(译),《印度三大圣典》,台北:中华文化...

    林韵柔

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