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性故。又故声义，由从非所作及常等彼彼遮回，由此因缘，可分为多种差别(所作性及无常等)，以从非所作及常等遮回故"(15)(法尊译《释量论释》第71-72页)。这是把总别看作两种不同的遮遣法，如声论立："...78页。 (15) 《释量论释》第71-72页。 (16) 刊于《哲学研究》1993年增刊。 (17) 引自恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。
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姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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传》70页 [9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页 [13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页 [15]《高僧传》，71-72页 [16]《高僧传》，72页...
存德
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[济南]国学新论，1999年第2期 71页 -------------------------------------------------------------------------...送秘书晁监还日本国诗序》。 ②《本朝文粹》第13卷庆保胤《@⑥然上人入唐时为母修善愿文》。 ③④⑦⑨B11B15B17 B20B21《日本文学大系》第71卷，岩波书店...
高文汉
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《首都师范大学学报》2001年第1期，18-24页。 2. 高世荣、杨富学〈汉传佛教对回鹘的影响〉，《民族研究》2000年第5期，71-76页。 页115 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题 ...1980年第2期，359-372页，维吾尔文版)；卡哈尔巴拉特与迪丽达尔买买提敏合著《回鹘文〈金光明最胜王经〉序品》(《新疆社会科学》1984年第1期，71-114页，维吾尔文版)、李经纬发表《回鹘文〈...
杨富学
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两类。”71功能乃种子的异名，就其炽然能生之势用而言，有宗诸师成立含摄无量功能的阿赖耶识正是为了解释意识层面生灭变化的种种现象。《摄大乘论》所讲的功能还比较宽泛，而在世亲之后的十大论师那里立说才愈见...，如月印万川般现起分殊的意识现象。只有即迹象而识真常，方能穷神知化，在生生不息的大用流行中发现人生的真谛。 [注释] [71] 熊十力：《新唯识论》，第363页。 [72] 熊十力：《新...
陈强
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下面我们就针对以上问题,对禅悟法门作一系统、深入的心理学探讨。 一、禅悟的心理机制 禅宗祖师惠能,曾开宗明义地宣称自己的禅法是顿教法门。并把“惟传顿教法,出世破邪宗”[1](P71)作为自己的使命...愚人不可悉”,“何以渐顿,法即一种,见有迟疾。见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”[19](P71,P76),“本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐契,悟人顿修。自识本心,自见本性,即...
孙延军
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意，依续生业说名识。复次，由采集义说名心，由依趣义说名意，由了别义说名识。(业差别)”[71] 当唯识学经过世亲菩萨的发展，到了十大论师的时代，对“心意识”的解说便形成了定论，即心指阿赖耶识，意指...1998年1版 [69]《杂阿含经》(二八九)卷一二，《大正藏》册2，页81下 [70]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二七，《大正藏》册27，页371上—中 [71]《五事毗婆沙论》卷下，《大正藏》册...
张化蒙
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年(429)卒，时年71岁，并于庐山、建康两处共译经13部125卷(其中8部116卷令存)。
法显 平阳(今山西襄丘)龚氏子，生于东晋咸康二年(336)，自幼出家。二十岁具戒后，立志前往印度...又转回了广州。此后即居留广州，译讲经典，传播教义．陈太建元年(569)因病而逝，年71岁。真谛于陈译经，又出经律论共38部118卷(其中25部82卷今存)。
3、江东译经要籍
在众多的江东译籍...
任林豪
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金刚经与中国佛教 蓝吉富 《佛教与中国文化国际学术会议论文集》上册 1995.07出版 页71-80 . 71页 一、译本 现存各版大藏经中所收之《金刚经》，总共有六种译本 。这六种译本分别为鸠摩罗什（东晋）、菩提流支（魏）、 真谛（陈）、笈多（隋）、玄奘（唐）、义净（唐）所译。 这六位译师都是中国佛教史上名重一时的卓越翻译家。除了 隋代的笈多之外，其余五师也都是某一系...
蓝吉富
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序。道安71岁。 西元383年 晋太元八年 前秦苻坚派军赴龟兹欲请鸠摩罗什东来长安。昙邕到长安。道安72岁。 西元384年 晋太元九年 七月吕光灭龟兹。习凿齿卒。慧远往住卢山西林寺，与慧永会合。 ...567年 陈光大元年 十二月，真谛校订《俱舍释论》。道积出生。智者住瓦官寺。 西元568年 陈光大二年 元月，慧思入南岳。 西元569年 陈太建元年 元月，真谛寂(年71)。 西元574年 陈太...
不详
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