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学中请出去(《逻辑新引》，104—105页，台湾水牛图书出版事业有限公司一九八七年重印本)。他这些话虽然只是对佛家因明说的，不过按照他的思路，佛家因明既然可以括尽全部印度逻辑，那么我们可以很容易地推...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
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104页，人民美术出版社1982年版 。 (③⑧)方东树《昭昧詹言》卷一。 (③⑨)刘熙载《艺概》第42页。 (④⑩)沈宗骞《芥舟学画编》卷一。 (④①)《石涛画谱·变化章》。 (④②)叶燮《...
祁志祥
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〕〔23〕石峻主编中华书局出版《中国佛教思想资料选编》第一卷第102、117、40、123、72、85、146、144、104、 112、431、220、280、117、347页。 〔3〕〔5〕《...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
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作为经验层面的因缘生法与空相连起来。这便是上引的空假中偈的『众因缘生法，我说即是空』的涵意。龙树又说：『未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空又说者』( 注10) 104页 也是这个意思。 ...
吴汝钧
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公元970年），当时杭州为吴越国国都，国王为镇住钱塘江潮水派僧人智元禅师建造了六和塔，现在的六和塔塔身重建于南宋，平面八角形，塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了104只铁铃。檐上明亮，檐下阴暗，...
李小艳
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译文见《艺术学》第八期，第104页，台北，1992年9月。本文所称“录文”，即指水野清一、长广敏雄《龙门石窟之研究》中的附录二《龙门石刻录》，1941年，东京。 [2]温玉成《唐代龙门十寺考察》，见...
李淞
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颂”及智者颂与《金刚经》关系不是太大吧！因其所选颂文是与《金刚经》原文严格地相对应的，如果颂文无法严格地与经文对照，就不把它收入此中，所以他只收了四十三颂104。 《宗通》中《傅大士颂》的另一特色...
达照
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），都盛行于南方。 南宋时，杨岐且进而成为临济的正统。杨岐方会再传为五祖法演（？—104），三传为佛果克勤（圜悟，1063—1135）。佛果克勤曾就云门宗雪窦重显的著作《颂古百则》加以发挥、讲说...
不详
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慧南（1002—1069）和杨岐（袁州）方会（992—1049），分别开创了黄龙、杨岐两派（和临济等五宗合称七宗），都盛行于南方。南宋时，杨岐且进而成为临济的正统。杨岐方会再传为五祖法演（？—104）...
吕 澂
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-104页，福严精舍1996年重版。 ⑤释倓虚《影尘回忆录》。 ⑥江灿腾《20世纪台湾佛教的转型与发展》高雄 净心佛教基金会1995年印本。 ⑦蔡运辰《倓虚大师传》，《影尘回忆录》附录，上海佛学...
邓子美
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