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论述，可参考其《佛教与唐代文学》一书中的相关论述。）。韩愈“不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”[5][P143]，批驳当时士大夫“耻于相师”的流俗；作《讳辩》一文，鼓励李贺应举。他...
查明昊
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大教徒处于无权地位。20世纪40年代，中国天主教20个总主教中，外国籍占17人，中国籍仅3人；在143个教区中，外国籍主教有110多人，中国籍主教只有20余人。 中国基督教界早有人提出摆脱外国教士控...
不详
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第五节 史传变文叙事之基本模式 124 一、复合聚焦型的结构模式 125 二、全外聚焦的叙事模式 134 三、影响史传变文叙事模式的因素 137 第四章 ＜舜子变＞之叙事艺术 143 第一节...
卓翠銮
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Frankfurt a.M. 1995, p. 108. [14] 同上，p. 143。 [15] 同上，p. 51。 [16] 牟宗三，才性与玄理，台北，学生书局，民国 74年，页278。 [...
钟振宇
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心”。[２](p143)于一念之中，六祖建立了其体，而其体非离用而立，而是即体即用，实现了体用无间，圆融无碍，一方面由用见体，摄心归性、见性成佛；另一方面，即体而用，摄性归念。 正由“一念之心”构成...
马寄
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然后用草绳将芦苇、红柳枝等捆扎在小木柱内外侧。最后在两侧抹草拌泥，即形成墙壁。 页143 新疆佛教寺院遗址研究概况 中华佛学学报第十五期（2002.07） 米兰壁画相近。但双目微闭而俯视，...
不详
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》，罗炽、刘泽亮著，武汉出版社，1994年8月第1版。 [32]《咸》初六明确说："须善识时位之宜。"第143页。如《无妄》上九，"以阳居阴，虽非过刚，而居无妄之极，则是守常而不知变通者也。"第...
不详
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义故。今之学佛者，应研习一切教理，而以行持为根本。”（《虚云和尚法汇年谱集》，p143） 虚云老和尚这里说的“以行持为根本”，是一种“心惟”。“心惟是什么呢？凡有言语，依圣教量；举止动念，不...
何小平
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人民币240多万圆。平均每年近50万圆。寺内僧人共同出资资助阳山县143名失学儿童重返校园。1996年，云南省丽江纳西自治县遭受地震灾害，光孝寺僧众闻讯后，纷纷解囊，捐款30余万元寄给灾区政府。...
不详
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VII、法智师弟 138 VIII、主伴依正139 IX、逆顺体用 140 X、随生根欲性 141 第五节 华严十玄门申论142 I、同时具足相应门 143 II、因陀罗网境界门（新：因陀...
丘子纮
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