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  • 普利2008年神变月初三——初十集体放生、游击放生及随喜放生、供灯汇报(图)

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    桂林普利放生组

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/10240021122.html

  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    304页）。聂鸿音在《回鹘文〈玄奘传〉中的古音字》（载《民族语文》1998年第6期，第62—70页）中通过研究写本中的古音字以探讨当时西北汉语音韵；黄盛璋先生则撰文《回鹘译本〈玄奘传〉残卷五玄奘回程之地望...研究》，载《民族语文》1985年第4期，第54—62页。　　斯拉菲尔·玉素甫、多鲁坤·阚白尔、克尤木·霍加对该写本的研究也颇值得重视。他们在《回鹘文弥勒会见记》第1卷（乌鲁木齐：新疆人民出版社，...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172939099.html

  • 茅篷札记

    　58．莲池大师诠释放生　　59．戒杀生　　60．最有效的方法　　61．礼忏灭罪　　62．误事　　63．念佛宜早　　64．口诀　　65．老实念　　66．浪死虚生　　67．有德即有福　　68．念佛兼作福...魔鬼之所惑乱，或为世务牵缠，或为疟苦所恼，应当精进，昼夜六时礼拜诸佛，诚心忏悔，得免诸障。　　62．误事　　强顺人情，勉就世故。　　八个字误却你一生大事。　　（西方确指）　　63．念佛宜早　　念佛宜及早...

    圆因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323340213.html

  • 金刚五礼

    ，城51号迦52卫53，姓54释迦55氏56，父57名58净59饭60，母号61摩62耶，十九出家，三十成63道，南无千百亿64化65身66同名67释迦68牟尼佛。　　一心满69敬礼，金刚70般若71...”，辛本无，寅本作“靖”。　　60“饭”，辛本无，壬本作“梵”，寅本作“犯”。　　61“号”，甲本作“曰”，丙本作“越”，辛本作“达名诸梵号”，寅本作“口”。　　62“摩”，乙本、己本、寅本作“磨”。...

    达　照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(四)

    识身生缘现前，即于此时五识身转”。依此，《楞伽经》也说：　　“譬如巨海浪，斯由猛风起，洪波鼓冥壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。”[62]　　《成唯识论》引《楞伽经》颂，并解释...142—144，(台北)佛陀教育基金会，1994年11月影印本　　[60]《唯识三十论颂》，《大正藏》册31，页60中　　[61]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9中　　[62]《楞伽阿跋多罗宝经...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044130.html

  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    泊焉归真。惠矩已灭，法雷何春【62】。 　　梁木摧矣，痛哉苦哉!松槚封闭，何劫更开【63】! 　　注释: 　　【1】五常：仁、义、礼、智、信。 　　【2】三明：宿命明、...杰出的生命。 　　【60】毗尼密藏：毗尼为梵文Vinaya之音译，义译为律藏。 　　【61】修多与论：经藏与论藏。修多，梵文修多罗（Sūtra）的略称，义译为经藏。 　　【62】法雷何春：...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248411.html

  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    如出一辙。　　陈致虚又认为人有根器之分，有人能悟，有人不能悟。其曰：“大根器识，一见了然明白，更不惊疑。”[4]（P.66上）“若使钝根之器，到了总不是也”[3]（P.62下）。这些都是惠能的思想。对于钝根...非心非佛也是。一株花，柏树子，麻三斤，衫七斤，风与月，石与泉，前圣后圣所遗公案，一题著总是了[3]（P.62中下）。他把这些机锋和公案比喻为“如引过河之纲”[3]（P.63上），“若牵织金之花”，指出...

    朱越利

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048885.html

  • 重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心

    统一，所谓“性即理”或“心即理”。成玄英说：“所谓无极大道，是众生之正性也，”（《道德经义疏》1章）又说：“道者，虚通之妙理，众生之正性也，”（《道德经义疏》62章）。这种论证与程朱之“性即理”似曾相识...：　　且如这个椅子，有四只脚，可以坐，此椅子之理也。若除去一只脚，坐不得，便失其椅子之理也矣。（《朱子语类》62卷）　　具体的椅子之为“椅子”的根本原因在于椅子的“理”。缺脚的椅子之所以不能坐，正是...

    崔珍皙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552020.html

  • 众学法

    拿着武器的人说法。Sekhiya. 61. [62] I will not teach Dhamma to a person wearing non-leather [leather] footwear who is not ill: a training to be observed. 61. [62] 我不会对一位无病且脚穿着皮 [非皮] 鞋的人说法。Sekhiya. 63. I will ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08083954755.html

  • 关于阿含经成立之考察（3）

    āthapindika gahapati 參照2,2,10 (1,p.55) 辰三28a;辰五62b Anāthapindika devaputta 參照1,5,8 (1,p.33) 辰三28a;辰五62b ……… A. A.7,50 (4,p.63) ……… ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222055325.html
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