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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    天下。恶少年多竄籍其中,上下囊囊为奸,号为不可措手,君摘其魁宿置于法,按薄书皆得名物。”(62)又如李及之“知信州,灵鹫山浮屠犯法者众,及之治其奸,流数十人。”(63)可见,宋代僧俗之间的界限逐渐泯灭,...5。  (57)《志雅堂杂钞》卷下《仙佛》。  (59)《镡津集》卷2《铺教编》  (61)《琴川志》卷6《县役人》。  (62)《豫章黄先生文集》卷22《朝奉郎、通判泾州韩君墓誌铭》。 ...

    游彪

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    宗教,又是舞女的宗教”(马克思62-63)。学者们对这种奇特的现象进行了各种分析,但却较少认识到中国的道教在其中所产生的作用。笔者认为,各种宗教一般都是重灵魂而轻肉体的,而道家的房事养生学却使印度的...Press,1978,p.19.还可参阅《伐致呵利三百咏》第139首,金克木译(北京:人民文学出版社,1982年)62。)既赞美女人又嘲弄宗教的双关诗意是梵语宫廷艳情诗的一个典型特征。  描写艳情是...

    石海军

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    语文》1998年第6期,62~70页)中通过研究写本中的古音字以探讨当时西北汉语音韵;黄盛璋则撰文《回鹘译本〈玄奘传〉残卷五玄奘回程之地望与对音研究》(《西北史地》1984年第3期,9~23页)对该写本...21~32页。 [18]杨富学《居庸关回鹘文功德记uday考》,《民族语文》2003年第1期,62~64页;《回鹘五台山信仰与文殊崇拜考》,《麦积山石窟艺术文化论文集》(下),兰州大学出版社,...

    杨富学

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    大洲”一文(台北, 中华书局,1984年)。 注8 张圣严,“明末中国的禅宗人物及其特色”,华冈佛学报,7期 (台北,中华学术院佛学研究所,1984年,9月),页1-62。 注9...王世贞,“游报恩寺塔记略”,由张惠衣自王氏文章“游牛首 山记”内摘出,收于前引书,卷7,页61。 注18 释德清,憨山老人梦游集,总页1544;金陵大报恩寺塔志, 页60-62。 注...

    江灿腾

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  • 慈宗历史大事年表

    年 僧业出生。慧琼尼出生。道安56岁。  西元373年 晋宁康元年 道安62岁于襄阳建檀溪寺,并与习凿齿交往。道汪出生。  西元374年 晋宁康二年 苻坚遣使送结珠弥勒像给襄阳檀溪寺道安。道安每逢讲席...出生。  西元524年 梁普通五年 菩提流支译《佛名经》12卷。  西元527年 梁大通元年 二月,僧旻寂(年62)。寂前,弥勒赐道场树于僧旻。  西元534年 梁中大通六年 法上游怀、卫,微言一鼓,...

    不详

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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

     值得注意的是在北冬62号《维摩诘经》卷背有这么两行文字:“大周广顺捌年(958)岁次七月十一日,西川善兴大寺西院法主大师法宗,往於西天取经,流为郡主、太傅(下缺)”。对于盛唐...笔记。本疏未为我国历代大藏经所收。敦煌出土后,被日本《大正藏》分为两件收入第85卷。《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。   十五、《净名经科要》,作者不详。原著可能为一卷。北图藏有2号:(一)致62号...

    方广锠,许培铃

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  • 鉴真在古代日本佛教史中的地位与作用

    藤原丰成等到大安寺;大纳言藤原仲麻吕等到药师寺;大宰帅石川年足等到元兴寺、赞岐守安宿王等到山阶寺。参加宣讲的讲师共有62人。孝谦女皇的敕令是这样写的:“朕自遭闵凶,情深萘毒,宫车渐远,号慕无追,无痛...内,在僧纲的努力下,朝廷采取的几次大举措,对整肃僧尼界起了决定性的作用。第一次举措,就是前已叙及的756年在孝谦天皇的推动下,派遣62人的宣讲团,向奈良城各寺及各国各地寺院宣讲《梵网经》,声势之大,...

    王 金 林

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  • P.2901佛经音义写卷考

    27 6 132 7  25 1 1 62 5 61 9  总计 ...或从玄。”62行确陈注“《 苍》作塙”,玄应“塙”讹从扌。“又作碻”,玄应脱此三字;63行弥离车注“谓边夷无可知者”,玄应全脱。慧琳有之,且“者”后有“也”字;64行敧仄注“ ”,玄应讹“ ”。又“ ...

    张金泉

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    报应之说,风动世俗,波从信向者,往往悔恶徙业而归之善,其亦有补於教化矣”[62]。这不仅是对着广大群众的,也是对着僧侣的,因为在民间传说的地狱中“僧居十六七”[63]。僧界还流传这样的歌:“酒肉中朝没...七《傅奕传》。  [62] 范浩《诸天阁记》,载陈树德修《嘉庆安亭志》卷十四。  [63] 《东坡志林》卷二“李氏子再生说冥间事”条,中华书局1981年版。  [64] 何光远《鉴诫录》卷十“攻杂咏”...

    严耀中

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  • 汉月所处之晚明禅林

    、蔡五岳、陶不退、蔡承植诸君声气相求、函盖相合。[62]  这一段话如实的反映出僧侣与士大夫之间的密切关系。  士大夫悦禅的风气,普遍存在于晚明的思想界、文学界和艺术界,[63] 且相互影响造成风潮。...远远凌驾前代了。”(野口善敬《译注清初僧诤记》之序文,1989)  [61])  参潘桂明,1992,页586。  [62])  《凝翠集.与野愚和尚书》,参见陈垣(1987,页129)之引文。  [...

    释见一

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