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1984.2，p.360。註45：太虛認為，日僧是為取得在華的布教權，以傳教名義，行帝國主義之實，見〈中國現時密宗復興之趨勢〉，收入《海潮音文庫》第10冊，1985，pp.158-62。頁263 ...講座，講授西藏寧瑪、薩嘉、噶丹、噶舉、爵囊及格魯六個教派的起源、思想及現狀；〔註62〕但終因勢單力薄，未見有具體的成效。（四）庶民的信仰 漢僧對民眾信仰密教的評價，總不出是盲從、迷信、好奇等字眼...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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是，其实西藏也并非没有自己发声的机会，如1937年哲蚌寺格西喜饶嘉措曾应中央政府的邀请，到中央五所大学开设西藏文化讲座，讲授西藏宁玛、萨嘉、噶丹、噶举、爵囊及格鲁六个教派的起源、思想及现状；〔注62〕...，1984.2，p.360。 注45：太虚认为，日僧是为取得在华的布教权，以传教名义，行帝国主义之实，见〈中国现时密宗复兴之趋势〉，收入《海潮音文库》第10册，1985，pp.158-62。 注...
梅静轩
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自受菩提涅槃之名，盖从胜立也。此则岂同“皮”“肉”之见乎？又，既烦恼等全是性恶，岂可一向云“本无”耶？此乃又超“得髓”之说也。可师之见，意纵阶此，语且未圆。[62] 由此可知，知礼认为禅宗二祖慧可...所以，经过这次的辩论，知礼最后还是占了上风。 谨综束上文，再以图表略示如下： (三)针对《观经疏妙宗钞》义理之争的论战 知礼又于真宗天禧五年(1021，62岁)九月撰《佛说观无量寿佛经疏妙宗钞》...
吴聪敏
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(注8)卷三下，《大正藏》卷 35，页 62 下。 (注9)同上注。 页56 故〈性起 (品）〉云：...虚妄的，而真实智则是跟普贤等大菩 萨之智慧相同，为无分别相，(注13)正如 ──────── (注10)同上注，页 62 下 -63 上。 (注...
廖明活
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376a, 675a, 676a. “五众”见下列各页：T. 25:59c, 61a, 62c, 72a, 81c, 99c, 100b, 104c, 110a, 111c, 117c,...：97a, 111c, 177c, 121a. “意止”和“念处”混用。“意止”见下列各页：91b, 173a, 255b。“念处”见下列各页：62c, 62b, 66c, 74b, ...
周伯戡
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即永州。“独有得”，指对佛学之心灵哲学的感悟。他又这样表达自己的领悟： 佛之道，大而多容。凡有志乎物外，而耻于世者，则思入也。[62] ----------------------------...----------------------------------------------------------------------- [62] 〈送元举归幽泉寺序〉，见同上。 [63] ...
张 弓
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十七年间传入的经典，可能是《契丹藏统和本》。 （二）《契丹藏》重熙──咸雍本 中国山西大同华严寺薄伽教藏殿内现存金大定二年（ll62 ）段子卿撰写的〈大金国... 苑所著《大日经义释源密钞》序中云: “燕京祟福奇祟录大夫，检校太保，行祟了禄卿总秘大 师 赐紫沙门”(注62) 又〈清水院藏经记未〉...
释成观
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见从南印请来的般若经本，在文字上已有些变动了（注62）。近代著名的般若学者Conze也指出：如果多罗那他（Taranatha）的记载可信，那么“二万五千颂般若经”的改写本（recast version...，甘珠尔，册一八，62b7~70b2。（b）师子贤著『二万五千般若合论”，北京版大藏经，丹珠尔，册八八，77b2~84b2。（c）玄奘译“大般若经”第二会，大正藏，册七，页一八上—二○中。（d）罗什译...
陈玉娇
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可与前期比丰。这可见历代在搜求曹洞文献上，是何其用心致力了。
[54] 《祖》集中43条，加《景》录中18条与〈无心合道颂〉1首，一共是62条。
[55] 参《祖堂集》卷6（《高丽藏》...宜默玄契。但其末，又附〈本光重编〉之文献若干；这应是后来其人本光增补的资料。
[62] 四种新资料是：〈解释洞山五位显诀〉、〈五位旨诀〉、〈三种堕〉和〈三燃灯〉。这当中本还有〈四种异类〉一种，...
不详
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人民出版社，1991年。 [2] 荣新江《敦煌文献与绘画反映的五代宋初中原与西北地区的文化交往》，《北京大学学报》1988年第2期，第55～62页。 [3] 杨富学《居庸关回鹘文功德记Uday考》，《民族语文》2003年第2期，第62～64页。 [4]《古清凉传》卷上，《大正藏》第51册，页1093a。 [5] [唐]李吉甫《元和郡县图志》，北京：中华书局，1983年，第403页。 [...
党燕妮
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