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  • Transmetaphysical thinking in Heidegger and Zen Buddhism

    absolute impotence of Dasein" [48] -- especially distinguishes him from Zen. [49] Even Heidegger's concern...

    John Steffney

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321472901.html

  • Understanding Naagaarjunas Catuskoti

    conclusion surfaces. [49] Thus it seems reasonable to consider the catu.sko.ti in the Kaarikaa ...

    R. D. Gunaratne

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323472918.html

  • Fourth Buddhist Patriarch, and High priest of Acoka

    Analysis of the Kah-gyur, & c., in Vol. XX of Asiatic Researches, pp. 49, 52. ...

    L.A.Waddell, LL.D.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323872921.html

  • A Pre-Buddhist Meditation System and its Early Modifications

    ～ 49) in their relation to the Arupyadhatu; H.Guna-ratana, The Path of ...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330072937.html

  • Whitehead, Maadhyamika, and the Prajnaapaaramitaa

    standing in emptiness," [49] which is where the Tathaagata stood and where all those who follow him ...

    Robert F. Olson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332872949.html

  • Wittgenstein and Naagaarjunas paradox

    the system. [49] I don't know if Naagaarjuna survives this comparison intact, but Wittgenstein...

    Tyson Anderson

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334372959.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    」[49]上述二例说明憨山的义行不限于佛事，只要有益众生即可，如立茶庵、收尸掩埋，然后再为亡者建普济道场，教化粤人令其归佛。　　万历二十八年（1600），当憨山五十五岁时，因为榷使（负责收矿税的太监）...3），页47---49。 　　[12] 太虚：〈听讲「现代中国佛教」之后〉，收在印顺等编：《太虚大师全书》，第18册，（台北，善导寺佛经流通处，1980），页515---519。 　　[13] 释见晔...

    见晔法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 明代女性之观音画研究

    1995。　　49古正美,《从佛教思想上转身论的发展看观世音菩萨在中国造像史上转男成女像的由来》台北，东吴大学中国艺术史集刊，第十五卷，中华民国七十六年二月，页157-216。　　50永明，《佛教的女性...

    不详

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    ，但其方式，则大异于前面　　讨论过的各家看法。其意见概述如下：　　194页　　?祩宏认为，假如僧肇除〈物不迁论〉外，未再着有〈宗本〉 (　　注49)及其它三论(案：即〈不真空论〉、〈般若无知论〉、〈...会之谈。其意见的源头，仍属〈宗本〉作怪！(注49)　　?幻有因一幻道人的被批评(注50) ，而反驳镇澄的观点。一幻道　　人的「物不迁」说，从《法华》的「实相」角度看，其实是正确的，　　因为牛马的殊相之...

    江灿腾

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    塔缠于腥臊，性灵没　　于嗜欲，毫无清修可言。 而「非但京邑如此，天下州镇僧寺亦然」　　(注49)。　　僧侣腐化， 又依恃特权，侵夺细民，广占田宅，如僧祇户之设，　　原不得别属一寺，但此时「都维那... 《魏书》，卷114，页14-16。　　注48 同上，页24。　　注49 同上，页21-22。　　注50 同上，页18-19。　　注51 这十次沙门叛变是：公元四七三年，沙门慧隐；四八一年，...

    陈华

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