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  • 宗喀巴的密法思想与著述(2)

    大慈大悲海;流出无上妙甘露;法音流布众生耳;恰似甘霖润滋苗;法喜常如春风抚;众生福田得丰收;从此速成金刚持;普愿世界和平;正法永住;上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:25:...甘霖润滋苗;法喜常如春风抚;众生福田得丰收;从此速成金刚持;普愿世界和平;正法永住;上师安逸六时吉祥。QQ3187408462007-2-13 17:26:21 礼敬布达   1405,由仁达瓦·...

    不详

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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    洗浴,一女童侍立。这与宝顶的「怀胎守护恩」和「临产受苦恩」图中的情节大体相似。 5. 此段铭文出自《大足石刻铭文录》,页103,经辨认铭文拓片照片图2~13,「坏」字被误认为「榜」字。6. 同上注。...不得,娇啼伴哭」。 第11图表现经文「孝子不娇,必有慈顺」。 第12图表现经文「娇子不孝,必有五〔谪〕」。 第13图表现经文「父母年老,气力衰微时」。 ...

    胡文和

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  • 神通寺四门塔探源

    单层佛塔之外,另有石碑像,也出现了佛塔的踪影,如:  △北齐天统5年三尊佛碑像(尼尔逊美术馆藏)(图13)  △北齐武平6年佛碑像(宾州大学博物馆)  p. 154  △北齐河清3年佛碑像(美国弗利尔...善哉善哉。释迦牟尼。乃能于未来之世浊恶众生。说三世佛白毫光相。令诸众生得灭罪咎。[13]  四佛不但赞叹释迦世尊,还当众说出从前跟随着空王如来出家学道,接受授记的经过,尤其强调入塔观佛的法门,经文曰: ...

    陈清香

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    ldquo;南印”)──遂州大云寺道圆(俗姓程,长庆2年[822年]后被成都信徒迎归圣寿寺)和洛阳神照,宗密是道圆的弟子。《景德传灯录》卷13也有这种记载,但其中有明显错讹之处。   胡适...》卷104,及《宋高僧传》卷6、《景德传灯录》卷13本传、清续法《法界宗五祖略记》)   宗密于会昌元年(841年)正月于长安兴福寺去世,被迁至圭峰荼毗(火化),年六十二。宣宗大中7年(853年)...

    杨曾文

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  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化

    祈求福祥。为了迎合当时社会上流行的神仙方术,早期来华传教的僧人也常借助于一些道术医方来拉拢信徒,扩大佛教的影响。例如据《出三藏记集》卷13载,最早来华的译经大师安世高就是:“外国典籍,莫不该...,特别以“内逾喜乐,外折妖祥,摈鬼魅于重岩,睹神僧于绝石”为禅业之胜。[13] 一些禅师在译介禅经时也有意使用一些道家神仙家的名词术语,例如用道家的“守一&...

    洪修平

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  • 沙尘上的足迹

    都会把佛陀要来的消息逐渐传开出来。*13 在别处经典我们读到一些人急切要知道佛陀的消息和他的教导。有一次,一位比丘刚好和佛陀一起在舍卫城度过雨季之后来到迦毗罗卫。当人们知道他从佛陀那儿来,他发觉许多人都...

    达弥卡法师

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  • 何谓菩萨十力四无畏十八不共法

      (12)菩萨不求不愿转轮王位释梵天王之处,而自得之,何以故?菩萨不为色身端严故行道,不为世界眷属荣位名闻称赞故行道,如是之福不求而得,是为菩萨十二不共法;  (13)菩萨住尊贵处长寿诸天,曾见佛者...

    不详

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  • 初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心

    性净之理而属当于心而言即是佛性,因此,瑜伽唯识学的一乘义亦主张“一切众生悉有佛性”[13];然而,同样从瑜伽唯识学出发的一乘义,因此仅就为引摄一类不定种姓而说之教,故此一乘并非“一切众生皆当成佛”之“...。  [13] 参见吕澂,《佛性义》,《吕澂佛学论著选集》卷一,419-424页,同上。  二、法宝《一乘佛性究竟论》中的一乘义与佛性义  据《宋高僧传》“法宝传”载,法宝乃玄奘门下,精擅俱舍,被誉为...

    张志强

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    ’  13.我们要是想长命百岁,就必须仔细选择自己的饮食 自然、健康、新鲜、无杂质,而且容易消化的素食,并且将自己的厨房转变成一个灵魂上的洁净之所,让烹调成为一种以爱与奉献来进行的艺术。  14....南瓜与芋叶为主食,而且从不食用猪肉。  13.为日本拳击界赢得首度世界轻重级冠军的选手白井,也是在以素食为主的生活环境中孕育出来的。  14.在德国柏林奥林匹克世运会赢得马拉松赛跑冠军的韩国运动家孙基忠...

    海涛法师

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  • 准提法脉络分析略谈

    )蛇啮病愈益(11)增寿除病益(12)诤讼获胜益(13)念诵如意益(14)见圣随求益(15)菩萨胜友益(16)根被薄福益(17)往生净土益  (二) 加持门:  这一类的修法是以陀罗尼加持物品以应用于...

    普光 整理

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