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  • 李邕“灵岩寺碑颂”研究

    “行徒清肃”,即戒律精严,又说“瑞迹屡陈”,则屡有祥瑞显现也;或即所谓“青蛇、白兔、双鹤、二虎之异”,此皆不可详考。  唯可注意者,是王荣玉等编《灵岩寺》27页所刊般舟殿出土之石佛头及菩萨头像,依形制...

    温玉咸

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  • 菩提籽(佛珠)知识

    不仅因其奇特的外貌,而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。  27、桃木佛珠,桃木,中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快,虽然算不上名贵,但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。  28、...

    不详

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  • 清末江苏沛县宗教活动场所概略

    (沛城市、夏阳乡、湖陵乡、泗亭乡、千秋乡、栖山乡、汉台乡)共有庙寺院堂宫殿观阁庵祠310处。  其中佛教有释迦寺,在县西南27里栖山乡。弥陀寺有二:一在县西20里高房集;一在县东北55里。观音寺有二:...

    刘洪川

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    印度的业论17  一、吠陀时期18  二、梵书时期20  三、奥义书21  四、耆那教24  (一)耆那教的成立24  (二)耆那教的教理24  第二节 原始佛教的业论27  第三节 部派佛教的业论 ...

    李秀真

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  • “敦煌写本”是否最古“坛经”?“坛经’版本源流探讨

    ‘坛经’里去的一种明显的作伪行径”(见‘(坛经)对勘”第27页)  我们知道,“看话禅”①是南末大慧宗杲(m3—:63)提倡的一种参禅方法,而明教契嵩(10:—1072)校勘‘坛经’是在大慧还没有出生...

    净 慧

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  • 《论傣族诗歌》是伪书

    来自人类大自然通过物质的媒介而产生的,都是遵循着眼见、感觉而后过渡到头脑活动而抒发出来。假如有谁不相信这一点,他就是一个活着的死人。”(《论》第27页)  “文字是语言的记载。这是因为社会生产发展了,人...

    侯冲

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  • 禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统

    之后有末田地,末田地度近密,近密“作佛事”,最后传法。近密即优波钮多。  此外,东晋法显与佛陀跋陀罗合译的《摩诃僧祗律》卷三十二也有一个27人的“闻法”系统。不过,可信度更小,此处就不列举了。但在《...

    王邦维

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  • 敦煌菩萨竺法护评传

    竺法护译出的佛经,皆出于他的学生之手。兹据任继愈先生主编《中国佛教史>>第二券第24页至27页,把竺法护所译主要佛经按年代次序抄录如下:  266年11月8日至12月30日,《须真天子经》二卷。  ...

    李尚全

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  • 华岩寺佛香已逾300载的名刹

    意见 》 。 5 月 27 日,九龙坡区委召开常委会,进行了专题研究。区委同意该 《 意见》,认为开发华岩风景区对发展经济、繁荣文化、落实宗教政策有积极的意义,要求统一认识,抓紧进行。并决定成立修复...

    不详

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  • 中国大陆佛教名刹一览

    514271 0753-5420176 清凉寺 广东省湛江市赤坎南方路27号 524308 0759-3328574 天宁寺 广东省雷州市雷城镇西湖路 524200 0759-8815187 高山寺 ...

    不详

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