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33) 极微为物质之最小单位，虽看不见，但仍是四大地、水、火、风及所造色地、水、火、风四大物质所组成，有部认为仍然是存在、实在的。但经部认为“变碍故名为色，若尔极微不名为色，无碍故。&...至于的。
(注 33) 大正，29p.18中。
(注 34) 请参阅大正，29pp.22上~29下。必一一引证。
(注 35) 大正，29p.27、下。
(注 36) 大正，29...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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亦如是，為文字人約事解釋，為坐禪人作觀心解」（大 正33‧686上）。乃至智者臨命終口述《觀心論》（大正 46‧... ，由於文長，不再引述。（33） 因此，可知湛然乃依據理具，來論述性德善惡，配合《 觀音玄義》來加以說明之。 ──────────── ...
陳英善
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方兴未艾（注33）。 在印顺法师的见解中， 太虚在未接触新思潮和革命活动之前, 其 改革 页103 的理念, 来自西方寺阅藏时， 所体验的天台与般若影响的禅（注 34 ）。 然后指出这种禅是来自...7月），页33- 124。 注11 参考《白公上人光寿录》，页16-17。 注12 《年谱》，页53。 注13 《年谱》，页54。 注14 《年谱》，页56。 注15 《年谱》，...
江灿腾
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，只管吃便是 了，意思是只要能够达到所用的目的，就可以不论其形成的过程为何 。 周海门破除形式，直指本质的观念在晚明思潮中至为明显（注 33 ），李卓吾曾就儒...
孙中曾
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都是言其本体。 注33 以会通三教为主的思潮，根本上均有共同指向本质性问题的趋 向，如李卓吾、杨复所、周汝登等人均是。 注34 李贽：《初泽集》... | | 32----海舟普慈 | | 33----宝峰明澄 | ...
不详
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洗心养身”的积极义非为“ 养身”而是为了“养神”，〈明佛论〉明言：“味佛法以养神”（注33 ），“洗心养身”是老庄的“损”道，与佛法有著共同的实践效果， 但在阶...2547。 注 32 同上，页2548。 注 33 同上，页2554。 注 34 同上，页2543。 注 35 同上,上引三则分别见于页2548、...
林朝成
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， 与宋代理学家普遍相近，虽其间略有小异，然大抵不离“穷天理”、“灭人欲”的基本立场（注 33 ）。宋代理学家此种“存天理、去人欲。”之二分法，将人心抽离现实而架空地谈心性之学，造成理论上的极大困难，... 哲学史新编》第五册，页112。注31 《朱文公集》卷五十八。注32 《朱子语类》卷十二。注33 有关宋明理学家对“理”“欲”之论述，可参阅蒙培元《理学 范畴系统》，人民出版社...
林素玟
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有余卷”(注33)。《现观论》则正好相反，它是浓缩精炼的、提纲挈领的。全论总共二七三颂，约《大品般若经》的百分之一。它有组织、有体系，便于《大品般若经》的理解和忆持。它的 169页 确是一部...佛所度的有情中只对地上菩萨示现的色身，此报身是化身的增上缘。（颂12～32，“相有三十二……”）（三）变化身：从增上缘----报身产生的佛身，此化身能普度已清净与未清净的众生。（颂33～40，“乃至有...
陈玉蛟
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75. (注 33) 僧睿撰，“摩诃般若波罗蜜经释论序”。见《大智度论》，页二二。 (注 34) 吕澄撰，“杂阿含经刊定记”（《内学》第一辑，页一○八～一○九） (注 35) 印顺编，《杂阿含...
不详
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)。他被皇帝聘为上座藉以襄助玄奘的翻译工作。在其若干著作中，他的续高僧传三十卷应被认为是关于中国佛教历史卓越的作品之一(注33)。但是，他的主要兴趣及专注是四分律(Dharmagupta Vinaya...
巴宙
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