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法门 十一地无念智之无染慈悲 43 童子师 遍友 无所得法门 遍周十方为世师范 44 童子 善知众艺 善知众艺菩萨字智法门 以德艺附赞成成化 45 优婆夷 贤胜 无依处道场法门 安物养生无生...
释演祥
|佛学论文|因明|五明|
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刻有十字纹、几何纹，但大部分为卍字图案。平座斗拱，补间铺作两层，为五铺作，出双抄；转角铺作一朵，用45°斜面拱。 仰莲位于平座之上，平面亦为八角形，总高1.43米。仰莲分四层，一、三层为三瓣，二、四层...
里表
|佛学论文|因明|五明|
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三一０ （宝积经45）无尽菩萨会 ─ 唐菩提流志译； 三０七 佛说庄严菩提心经 ─姚秦鸠摩罗什译； 三０八 佛说大方广菩萨十地经 ─元魏吉迦夜译， 上三经是同本异译。三一０经已编入『大宝积经』，...
印顺法师
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讨论的原因。所谓“生存论”，在海德格尔那里被用来特指与“此在”有关的存在论。[45] ( http://www.tecn.cn ) 笔者在《现象学及其效应》中已经说明：海德格尔在1925年《时间...与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：三联书店，2000年，页42、44。还可以参见海德格尔在页45上的说法：“存在论与现象学不是两门不同的、与其他学科相并列而从属于哲学的学科。这两个名称从对象和处理方式...
倪梁康
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，在唐人的实践中虽有诗禅结合的极佳范例，但在唐人的观念里，并未自觉意识到诗禅的相融，所谓“吟疲即坐禅”[45]或“一念禅馀味《国风》”[46]，虽诗禅兼习，却仍视二者为不同的实践活动，诗在禅外，禅在...古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十三册。 [42]《全唐诗》卷四三九白居易《闲吟》。 [43]同上卷四五八白居易《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》。 [44]同上卷八四四齐己《爱吟》。 [45]...
不详
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《易》与《华严》二经[43]。至于苏轼与黄庭坚，也非常熟悉华严学说。苏轼有阅读《华严法界观》的自供[44]；黄庭坚用“行布”一词论诗论画，就是借用华严宗的术语[45]。华严构想圆融无碍的宇宙体系，禅则... [45]如《山谷诗集注》卷一六《次韵高子勉十首》其二云：“行布佺期近。”任渊注：“‘行布’字本出释氏，而山谷论书画数用之。按释氏言华严之旨曰：‘行布则教相施设，圆融乃理性即用。’”又如《豫章黄先生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在这里非常合乎逻辑地转化为艺术上的出位之思。所以，苏轼一再指出：“物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也；占色而画，画之陋也。”[45]那些拘执于各文体的疆界、各媒体的领域而主张诗、文、...
不详
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尔。’众人开墓以视其骨，钩结皆如锁状，为起塔焉。马郎妇事大率类此。”[45]根据注释，我们可以领会到此诗的谐趣，参天的古松偶然生出象征儿女私情的连理枝，好比金沙滩头的锁骨菩萨，也不妨偶然化作人间的多情...本。 [42][42]《景德传灯录》卷五《吉州青原山行思禅师》。 [43][43]同上卷一三《汝州首山省念禅师》。 [44][44]《山谷诗集注》卷九《题伯时顿尘马》。 [45][45]同上卷...
不详
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便笑其不着题。此风晚唐尤甚。”[45]王直方论“论画以形似”等六句云：“余以为若论诗画，于此尽矣。每诵数过，殆欲常以为法也。”[46]陈善云：“文章要须于题外立意，不可以寻常格律而自窘束。东坡尝有诗曰...苕溪渔隐丛话前集》卷二四引《漫叟诗话》。 [45]费衮《梁谿漫志》卷七，上海古籍出版社排印本，1985年。 [46]《苕溪渔隐丛话前集》卷三○引《王直方诗话》。 [47]《扪虱新话》下集卷四《文章关纽》。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。[45] 斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。[46] 富贵何时润髑髅，守钱奴与抱官囚。太医诊得人间病，安乐延年万事休。 ...。亦作一绝》。 [45]同上《赠东林总长老》。 [46]同上卷四五《东坡居士过龙光留一偈》。 [47]《山谷诗集注》卷一九《四休居士诗》。 [48]《山谷外集诗注》卷一三《题前定录赠李伯牖》。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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