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  • 佛教和心理学关系的定位

    P114,广东柏奥置业有限公司,1999年注10 杰克*康菲尔德 编著,新雨编译群 译,当代南传佛教大师,P334——336,圆明出版社,1997年注11 那烂陀长老 著,学愚 译,觉悟之路,P261...

    徐钧

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  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    仁义礼智信,即不杀配仁,不盗配义,不淫配礼,不饮酒配智,不妄语配信(注:中国佛教史上,以“五戒”配“五常”的主要有以下文献:1.北魏云靖的《提谓波利经》;2.《魏书•释老志》卷114;3....

    不详

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  • 生活勤奋人和

    要做通情达理的人;不做尖酸刻薄的人,要做与人为善的人;不做骄傲自恃的人,要做谦和敦厚的人;不做忘恩负义的人,要做感恩图报的人。   114.财富的拥有要靠大众的承认;群我的融洽要靠人脉的缘分。   ...

    星云大师

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

      [114] 《大智度论》卷40?大正25,p.358c。  [115] 《中阿含经》卷43?大正1,p.701c。  [116] 《大智度论》卷70?大正25,p.551a。  [117] 《大智...

    释安慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html
  • 佛教与中国传统哲学

    “天道”、“人道”、“天理”、“心性”等等,但此时之“天道[”、“天理”,已不同于传统儒学之作为社会政治、道德立法者的“天”,而在相当程度上是一个带有本体色彩的哲学、伦理范畴。114页 如果说,传统...

    赖永海

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  • 百年虚云,人天共钦

    世人。   虚云和尚由于平日吃苦耐苦,身体强健,很少生病。偶尔生病,也能不药而愈。  公元1953年,虚云114岁,在上海主持法会,每日排队报名求皈依者以千计,赵朴初居士恐虚云过于疲劳致生疾病,特请...

    李焕明

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    也好,尊师也罢,总之在佛教法会上,散花是必不可少的一个程式。此在汉传佛教中亦无例外。《魏书》卷114载世祖拓跋焘初即位,亦遵太祖太宗之业,于四月八日舆诸佛像行于广衢,帝亲御门楼临观,散花以致礼。《洛阳...

    李小荣

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  • 论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理

    论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理  高从宜  [锦州]锦州师范学院学报,1996年第2期  114-117,124页  --------------------------------------------------------------------------------  内容提要 在希腊——欧洲的理智存在论及人类日常知觉那里,时间的单向性乃是不争之公理,本文通过对佛道宗教...

    高从宜

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  • 台湾净土教法的发展

    第33册。  ˙一念编《西方直指》卷上,【卍续藏经】第108册。  ˙宋.千顷山法泉继颂〈永嘉禅师证道歌颂〉,《卍续藏经》第114册,  ˙唐.般剌密谛译《大佛顶首楞严经》(台北:白马精舍印经会)  ...

    林美满

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  • 南传佛教入滇考

      [32]参见《南传佛教史》第114—120页。   [33][35]黄惠棍:《佛教入滇及其在傣族地区的传播载》,《从越人到泰人》。   [34]方国瑜:《云南用贝作货币的时代及贝的来源》,载《滇...

    段玉明

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