«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国逐渐顺应人才“顺差”

    　　去年，金融风暴起，海归人数创下历年新高，达6万9300人，不仅比预期的五万人大大多出近二万人，且仅仅一年的回国人数，就相当于中国1978年开放留学30年来，总海归人数32万人的五分之一，让海归...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/13060592539.html

  • 尼泊尔女活佛的生活

    牙齿。此外，只有同时具备32种特征的女童才能进入最后的角逐，比如脖子像贝壳般发亮，身体像菩提树一样挺拔，腿像鹿儿般笔直，眼睛和头发必须黑得发亮。当然，要担任全体尼泊尔人共同的女活佛，库玛里女神还必须拥有...

    谭密

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07053895608.html

  • 中国佛教法性实在论的确立与转向

    鸠摩罗什回答并批评了慧远的观点。　　《大智度论》有这样的记载：“如、法性、实际……是三皆是诸法实相异名。”（注：《大智度论》卷第32，《大正藏》第25卷第297页下。）而佛经所论述的如、法性和实际的具体...就提出“法性真如海”（注：《大正藏》第32卷第575页中。）的观念，视法性与真如为同一意义的范畴，同是宇宙万物的真理、本性、本体。而真如又“名为如来藏”，（注：《大正藏》第32卷第579页上。）真如...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353352686.html

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    于《大正藏》册32，页575～583。《大乘起信论》另有实叉难陀之新译，收于《大正藏》册32，页584～591。法藏～的《大乘起信论义记》所依的文本为真谛的译本；而元晓《大乘起信论疏记》和见登的《大乘...-----------------------------------------------------　　12. 《大乘起信论》，《大正藏》册32，页575下。实叉难陀则译为：“云何立义分，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285951874.html

  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    ‘摩诃僧祇律’卷二一、二二（大正二二、三九九　　下----四一二上）。　　(注 32) 参阅‘相应部’“迦叶相应”（南传一三、三二七　　）。　　(注 33) 各部律都有此说，例如‘五分律’卷三（大正...───────────────────│　　│食 尼 叹 食 │32│30│30│30│30│29│29│30│　　│────────────────────────│　　│展 转 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321752278.html

  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    仪轨（24～31颂），而以受戒功德（32、33颂）作为戒学的结束。　　　　在定学中，阿底峡首先说明神通的重要，因为由此方能自利利他，迅速圆满菩提资粮（34～36颂），所以应该精进修习（37颂），而神通...》中，修慧观的方法已与传统的四念住大不相同。（28）这些对三学的讨论经过二百年渐渐扩充累积，龙树将之汇集作了总整理，着出了《菩提资粮论》（大正，册32，No.1660），将这些方法分为福业及慧业所积聚...

    张福成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html

  • 试论“法住智”思想之开展

    法住智。”32从中不难看出二派之歧见。　　在大众、分别说部的早期论典中，也许记载很多与有部的反对论调，但很可惜此一系统的论典被传译过来的极为少数，现汉译还可以看到的只有《分别功德论》。33故唯有在别的...观诸法，心忍欲乐，虽未得空无我智，能生世间似忍法心，自此以来名过凡夫地。”（大正32，245c）论师以为：如能以多闻因缘智及思惟因缘智，正观诸法，便得似忍法心。意即将闻、思地中所修的四念住、七处善，...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 阿底峽《菩提道灯》內容研究

    31颂），而以受戒功德（32、33颂）作为戒学的结束。　　在定学中，阿底峡首先说明神通的重要，因为由此方能自利利他，迅速圆满菩提资粮（34～36颂），所以应该精进修习（37颂），而神通则来自禅定（38、...28）这些对三学的讨论经过二百年渐渐扩充累积，龙树将之汇集作了总整理，著出了《菩提资粮论》（大正，册32，No.1660），将这些方法分为福业及慧业所积聚，而大别之有六项，即是六波罗蜜，由于它是成佛的...

    张福成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149382.html

  • 六不定过

    。　　兹分释此六不定过如次：　　（1）共不定过：指因明论式中，所立的因范围过大，将同品与异品全都包括进去的过失；与九句因中的第一句相当。如《因明入正理论》云（大正32·11c）：“此中共者，如言声常，...中，这是因的外延与宗上有法一样大小，容纳不了同品（也不能容纳异品）的过失。此过与共不定正好相反，共不定是同异全有，不共不定则是同异双无。与“九句因”中的第五句相当，故《因明入正理论》云（大正32·11...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html

  • 漢藏的佛性論

    不思議，願加被未來，於此門無惑。　　《圓覺經》說（T17,p913b）：　　一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。　　《起信論》說（T32,p577c）：　　是心從本已來，自性清淨...花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。　　《楞嚴經》卷六說（T19,p114a）：　　一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。　　《起信論》說（T32,p578a）：　　...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html
上一页12...222324252627282930...389390下一页