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  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    结构》。【9】《敦煌文化·导论》【10】《敦煌学研究胡同庆论文集》【11】《中国敦煌学史·绪论》【12】见前揭，第5页。【13】本阶段相关论著主要有：a。《敦煌艺术论略》b。《略谈敦煌艺术的意义与价值...规律塑造：谈莫高窟的彩塑》【14】本阶段相关论著主要有：a。《敦煌艺术》b。《敦煌莫高窟艺术》c。《神的世间风貌》d。《形象的历史》e。《美的历程》f。《敦煌佛教艺术之渊源及其在中国艺术史上的地位》g...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html

  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    》，《突厥语言基础（Philologiae Turcicae Fundamenta）》，第2卷，威斯巴登，1964年，第171～178页。 　　[④] 亨宁（W. B. Henning）：《...1卷，第5～10页）刊布的T II B 29号文书，该文献出土于葡萄沟。另有极小残片D I H（U 6），勒柯克刊布了其中的一小部分。见勒柯克：《回鹘文字导论（Kurze Einführung in ...

    茨默

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html

  • 妙祥法师：日中一食及饮食等问题的解答

    大夫让我做手术我一直没做，但是我就忏悔，现在胆结石有手指盖那么大一块了，现在就是上医院我做了B超，做了B超大夫说你现在吃药巩固一下子，大夫让我晚上要饮点饮食你说我能不能吃？ 　　妙祥法师： 　　...

    妙祥法师

    戒律|饮食|准提咒|八关斋戒|妙祥法师

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22271018993.html

  • 《修心八颂》讲记之一

    音频地址： http://so.tudou.com/isearch/%E6%85%88%E8%AF%9A%E7%BD%97%E7%8F%A0%E5%A0%AA%E5%B8%83%E8%AE%B2%E4%BF%AE%E5%BF%83%E5%85%AB%E9%A2%82/ 藏王朗达玛毁灭佛教之后，佛法再次弘扬的时期，称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候，以阿底峡尊者为代表的...

    慈诚罗珠堪布讲解

    |修心八颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06543736611.html

  • 印度逻辑——因明底基本规律（上）

    的区别根本只在着重点的不同。价值命题，注重鉴赏，而事实命题，则着重于说明耳。　　一切命题，虽可分为价值的命题及事实的命题，然都可以归纳到“A为B”的公式，例如说:“海棠色红”的事实命题中，或“海棠是...的“绝对”Absolate，罗素B.Russell的“中立的实体”Neutral　Entities，莱布尼兹Leibniz的“单子”Monad，这些奇怪的专名，如欲用它来在立命题，不在“超人”“生之...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512838114.html

  • 集量论笔记――佛教的知识论

    比量所证的一切事物。比如，他的包里有没有糖？我不能现量看见，只能根据他现在正在吃糖，推测可能他的包里还有糖。　　还有一种非常暗里，比量都不可证，必须通过圣者言论比如佛经来暂时成立。　　b、无错乱之心。　...。比如，我现在看到瓶，反映给意识，判断很精确，就不是有分别心的。而如果我猜测这人门后有个凳子，也不知是什么样子，十分模糊，这就是有分别心。　　2.3 三个缘　　a、所生的前一刹那意根是等无间缘。　　b...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062738402.html

  • 似因剖析——《因正理论》初探之四

    及因事三项其中两项不异不成因”。援引成例：（A）声音是无常，是无常故。（B）声音是无常，是声音故 。 （C）声音是声音，所作性故。　　A论式是一个因事与宗所法相同的论式。论式的错误，主要表现在欲知...事境不成因”中之（3）“因事与宗所法不异不成因”。　　B论式是一个有法与因事完全相同的论式。其过失在于论式无启示、醒悟敌论者的功能。因为敌论者是一个不知声音是否无常，而有欲知愿望的人，立论者为证明声音是...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075938494.html

  • 喻义集要

    都是同法喻依的过失。不成谓于同品上无所成就，亦即不有同品或不是同品的意思。不有同品、不是同品，意即同品定有性不能完成。同品定有性未能完成，正因不能成立。正因未能成立，宗也就不能成立了，故有过失。　　B、...过失。　　B、异法喻体的过失。有二：　　（9）不离：异法喻体必须从反面将事物的因果关系表示出来，概括出结果消失其原因也必然消失的因果关系，揭示出“宗无因不有”的普遍命题。而犯有不离过的异法喻体，即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104738694.html

  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    观有二事：一者观外诸所有色。二者观内谓无所有。观空已得四禅，观空无所有，有意无意无所有，是为空。（大正15～168b～171c） 　　第二，东汉支娄迦谶译《道行经》：（11）如是说菩萨，都不可...十四》（大正8,453b）。　　（13）《道行经？守行品第二十三》（大正8,466a）。　　（14）《王弼集校释》中华书局1980年版，第197页。 ...

    王晓毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638949.html

  • 菩萨

    词的名义，《注维摩经》卷一僧肇释云（大正38·328b）︰‘菩提，佛道名也；萨埵，秦言大心众生。有大心入佛道，名菩提萨埵。’《四分律饰宗记》卷七（本）引《大毗婆沙论》卷一七六，而谓此语有二义（卍续 ...。　　菩萨依悟解之或深或浅而有不同的阶位。此外尚有多种分类，如《心地观经》卷七谓菩萨分出家、在家二种（大正3·322b）︰　　‘在家菩萨为欲化导淫室、屠肆，皆得亲近。出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221839448.html
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