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，以及意蕴方面的“溢出 ”状态。 (一)宗教意识与世俗观念的贴合 1.劝化善信，趋利避害。《西游记》全书有29首回前诗词渴颂。这些诗词渴颂形成一条宗教说理的言路。渴是佛事中重要的唱诵体裁，按题材...
周小兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395769574.html
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事物形相的认识是直觉，相当于佛家唯识因明学上所谓“现量”，而概念、理解和逻辑上的认识相当于佛教的“比量”（《克罗奇哲学述评》，正中书局，民国三十七年五月初版，29页）。有人会问，朱光潜也研究过唯识吗？...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044870249.html
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相云何应见？多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄，似法似义而生似所取事有见意言。”[29]阿赖耶识虽为一切杂染法因，然于多闻熏习的、法界等流的无漏种子，亦寄附于此，为一切清净...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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其余，以发系其本，手执刀两头，高下绞转，说国家所举百事，皆顺天心，神灵助，无不征验。神没之后，僵仆而倒，气息奄七日，即平复如旧。有司奏闻，制授游[击]将军。[29] 可见贞观之初，伊州的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之”。《隋书》卷29《地理志》称“汉中之人……好祀鬼神,尤多忌讳,家人有死,辄离其故宅。崇重道教,犹有张鲁之风焉”,而巴蜀“其风俗大抵与汉中不别”。可知巴蜀之所以成为道教重镇,与其地域环境、宗教传统及...
陈艳玲
|佛学论文|因明|五明|
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，不过华严系的经典早在汉末即已传入中国，例如，后汉支娄迦谶（约二世纪）翻译的〔佛说兜沙经〕，即是〔华严经〕「名号品」的别译。此外，三国吴的支谦（约三世纪）、西晋的竺法 页29 法界人中像 故宫...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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对方出家的时日，即使同一天出家，也询问出家的一剎那阳光投射于日晷上所造成阴影的长短。倘使甲僧出家时的日影较之乙出家时短一指之宽，甲便算是高一辈的僧人[29]。《年谱》称某次弘一律师与一位居士赶赴照相馆...
曹仕邦
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Leumann（一八五九──一九三一）等 页29 近代的佛教学 现代佛教学术丛刊第82期（1980.10） 等，可谓不胜枚举。 六、蒙满及西藏的佛教学 大概在比较语言学勃起于德国的同一时期，...
圣严法师
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。……时久迟延则厌必起。……文繁则违佛本规。……随时皆可入道，何须腊八及四月初八。难缘方许三人，岂容多众至百千众[29]。 也就是说，智旭所见当时的传戒法会，所用的授戒仪式，为求美观，所以采用繁复的...
圣严法师
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三十唯识论之研究 吟雪 现代佛教学术丛刊第29册 1978年11月出版 页277-290 -------------------------------------------------------------------------------- 277页 第一编 发端 第一章 三十唯识论的原文 由假说我法 有种种相转 彼依识所变 此能变唯三 谓异熟思量 及了...
吟雪
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