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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    07]故　敬禮無所觀 不分別世間故C12[C12] 不分別世故　敬禮無所觀 36 至心歸命禮　真如法身佛 　 　 　 p. 108 37 諸法猶如幻　而A18[A...36[B36]中無相　已B37[B37]無二故亦無三 今照我塵無自性　迴向無住C28[C28]涅槃城 今日始悟心無生　昔來迷昏自生障 68 　 唯一乘B38[B38]真實理　與B39[B...

    汪娟

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  • 《大智度论》的十善道之概观

    、345中)所以菩萨发心持戒的精神如《思益梵天所问经》卷一云：“何谓菩萨能奉禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。”(大正15、37中)十善之所以可成为菩萨戒，必须与三心：菩提愿、大悲心、性空慧相应，才能名为...深入诸法实相，“罪、不罪不可得故”，断我法二执，持戒才能牢固不退转。如《大智度论》卷六(大正25、107上?108上)说到《文殊佛利本缘》[37] 言：有位喜根法师不赞少欲知足，不赞戒行、头陀行，但说...

    释悟耿

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    册八八，37b1。　　(注 19)：（诸根明利）和（诸根更利）这两句，奘、什、藏译三本中都没有，但是在藏译“般若合论”和Conze 英译本中却可发现有如　　213页　　下相对应经文：?（诸根明利）...而言，没有这四个字反较恰当。　　(注 20)：此二句引文见注一八引书，38b2及38b4。　　(注 21)：此句引文乃宗喀巴之意述，并非原文；原文见注一八引书，37b8~38a1。　　(注 22...

    陈玉娇

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    佛教的“终极目标”也可以从生死的看破处来定立，即回到根本佛教[36] 四圣谛的基本体验上来说。傅伟勋指出四圣谛是佛教最胜理法与终极目标，也是整个大、小乘各宗教义的起点或基点[37] ，一直是佛教自始至终...释迦牟尼佛在世的佛教。　　[37]) 傅伟勋，〈四圣谛的多层义蕴与深层义理〉（《佛教思想的现代探索》），页196。　　[38]) 同注4，页153。　　[39]) 傅伟勋，〈（禅）佛教、心理分析与实存分析...

    郑志明

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    佛教义理的正确悟解放在修行之始，“依正解以立正行”，本来是佛教各家各派共通的应有之义，但是在中国佛教史上，像智者大师这样把它特别突出地强调出来以警示学人者，实在也并不多。37　　佛教的修习必以对佛教...46第10页中。　　7 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》卷37第187页上。　　8 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》卷37第187页上。　　9 智顗《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46第6页上、中。...

    张风雷

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    如是，是名行十恶业生十恶处。（注37）这段论文告诉我们，凡行十恶业中的任何一项，都会招致下堕三恶道的果报之苦。三类恶道的地狱道，又依所造恶业之轻重，而有八等，最重的罪报，是生阿毗地狱，又名无间地狱，最轻...斯众善法，白净十业道，悉能修行者，必得生天上。（注38）（2）《杂阿含经》卷20，第548经有云︰行十善业迹，离杀生，乃至正见，当生何所？......当生善趣。（注39）（3）《杂阿含经》卷37，第...

    释圣严

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  • 龙门石窟佛社造像初探

    佛社造像活动经久不衰。龙门石窟有关北朝佛社最晚的记载，见于北齐武平六年(575)都邑师道兴合邑人等造释迦像记，以及邑师僧宝、邑中正巩舍合邑造释迦像记。在搜集到的37条佛社造像材料中可以看到，北朝佛社...“邑中正”等。　　佛社的活动内容主要是从事造像。在笔者搜集到的37则北朝佛社造像记中，从事造像的就有34条，几乎占到92％。由此可见佛社的主要活动是造像。　　佛社缺乏严密的组织和社规，是一个松散团体。...

    李文生 孙新科

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    题材32　　第二章 “第一义空”与“涅盘”的界定　　本章目次 35　　第一节 前言36　　第二节 第一义空的界定-37　　一 第一义空在文法结构上的界定- 37　　(一) 从文法结论上解析来界定-37　　(二) 从文法结论上的界定来剖析三佛典之第一义空37　　1. 〈第一义空经〉的第一义空38　　2. 《大般若经第二分》的第一义空40　　3. 《大般涅盘经》的第一义空-40　　(三) 从文法结构上来...

    曾惠田井

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    。　　36、陈来着，〈熊十力哲学的明心论〉，《当代新儒学国际会议论文集》，台北：文津出版，1981。　　37、陈德和着，〈“体用论”与“明心篇”管窥〉，《鹅湖》月刊，125期，1985。　　38、黄...唯识无境”的现代争论〉，《法法杂志》，第56期，1994。　　37、陈宗元着，〈护法在《成唯识论》的立场之研究〉，《中华佛学学报》， 第七期，1994。　　38、陈一标着，〈真谛的“三性”思想－－以《...

    裴春苓

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    T37．268a） 　　由此可见，因为善导大师的《观经疏》把“一一光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”解释为“光所及处，偏蒙摄益”，也就是说，阿弥陀佛的光明，只摄取念佛的众生。因此，法然根据...者”。其中的“亲缘”是这样说明的：“众生起行，口常称佛，佛即闻之。身常礼敬佛，佛即见之。心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。”（T37．268b） 　　法然...

    温金柯

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