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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    注 44)  至于万里集九则更曰﹕  诗熟则文必熟,文熟则禅必熟。(注45)  而认为只要诗文熟,禅便自然能熟,诗就是佛家的《般若经  》。(注46)  日本禅僧既然有诗禅相同的思想,认为诗就是佛家的...>。  (注 45)万里集九,《梅花无尽藏》第六,   诗序>。  (注 46)万里集九,前举书第三,上,云  ﹕「浦口吹青浪抹青,旅房鸡旦祝尧蓂。磨苏味,  试分直,诗是吾家《般若经》。」  (注 ...

    郑梁生

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    人房〉:   方烧三界火,遽洗六情尘。   (注45)以上诸例,不论诗人本身有否禅机,在语文上明显都是借用禅语“双树”、“一乘”、“宴坐...〈酬王维〉诗。   (注45)分见《全唐诗》卷198、409、458、220、100。   (注46)有关王维诗禅悟之美可参见笔者〈从禅悟的角度看王维诗中空寂的美感经验〉一文,收於淡江大学《第五届...

    萧丽华

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    用4号铅字排印,每页40行,每行45字,折为两个半页,有书口和边框,书口印经名、页码等。基本上是以日本《弘教藏》为底本排印,内容略有变动,删去部分日本著述。  《普慧藏》1943年由盛普慧出资在上海...

    竹君

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    1897—?﹚曾任(劝化堂)住持”。而在此之前,则未提及达真尼师住持劝化堂。显然,阚氏之说值得质疑。  开善寺 在劝化堂之西数百步[45],由陈荣盛等信众发起筹建于民国17年(1928),为狮头山寺院群...://www.fjdh.com。  [44]阚正宗《慈航法师》,《台湾高僧》。  [45]巨赞《台湾行脚记》。  [46]阚正宗《台湾佛教一百年》第34页。  [47]阚正宗《台湾佛教一百年》第61页...

    王荣国

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    三10471页   44.务实   佛法盛时,人争务实,逮其衰也,众咸竞名,实故超生死证菩提,名必争人我、长魔业,志士不可不熟审也。   灵峰宗论卷二之三10473页   45.欲易行疾至,...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    心离道则神索   鱼离水则身枯,心离道则神索。   44.苦空无常   欲知世味,须尝胆;   不识人性,且看花。   45.心清意定   心清,水月现,   意定,天无云。   46...

    圆因法师

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    》,北京,中华书局,1958年。  5、商务印书馆编,《最近三十五年之中国教育),民国丛书第二编,第45册,上海,上海书店1990年影印版。  6、释明复,“中国近代佛教法难的瞻顾”,《狮子吼月刊),...

    张蕾蕾

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    出版社,1999年5月版,页161。一行禅师原文很长,此处引文是译者的缩略。  [③] 僧肇:《不真空论》,《大正藏》册45,页152.1。  [④]天亲菩萨造,后魏北印度三藏菩提流支译:《十地经论》,...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    17世纪初年,即1610至1616年之间。  1615年,咱雅班第达作为当时四卫拉特盟主和硕特首领拜巴噶斯的义子被奉献出当了喇嘛。[45]翌年,他经由青海赴西藏学习佛法,入专学显宗的参尼札仓学经。在...160页。  [44]噶班沙喇布著,乌力吉图译:《四卫拉特史》,《蒙古学资料与情报》1987年第4期,第10页。  [45]同上引兹拉特金:《准噶尔汗国史》,第161页;[日]若松宽,“カラムツクにお...

    杨富学

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  • 戒律的名称及作用

    随戒释相篇》,T40-50中。  4.(宋)元照《四分律删繁补阙行事钞资持记》(以下简称《资持记》)T40-158中。  5.(唐)窥基《大乘法苑义林章》卷3,T45-300中。  6.(隋)慧远《大乘...

    济 群

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