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  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    炼养之说解释《老子》，杂以巫术”，[26]（P109）都是从神仙方术的角度对老子加以神化。参之前引《老子铭》“存想丹田，大一紫房。道成身化，蝉蜕渡世”的说法可见，将老子与当时流行的神仙方术相结合是东汉...经》云：老子往西越八十年”，[30]（P33891）证明《太平经》已接受了“老子化胡”传说。 《老子铭》、《老子想尔注》都强调老子“教孔丘”，而未提到当时肯定已经出现的“老子化胡”传说。自《太平经》...

    杨 军

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  • 胡灵太后与北魏晚期佛教

    高出一倍。上有金宝瓶，能容25石。宝瓶下有承露盘30重，周围悬有金铃铎，大小如坛子，上下共有120个。[⑨] 规模如此宏大的寺庙，如此高大的木塔，在我国古代建筑史上都是绝无仅有的。　　此外，她还主持...药方洞和唐字洞也开凿在此时，只是未竣工而已。这是龙门开窟造像的盛期，也是龙门石窟史上的第一个造像高潮。[26]　　三、胡灵太后与陇东石窟的营建　　胡灵太后在洛阳大兴佛事，于史有载。推而论之，她在故乡...

    杨富学 朱悦梅

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  • 翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺

    七余顷建延寿寺(26)，修造了演教堂、参禅室、养老斋、普通塔，古刹初具规模。　　翠峰禅师主持延寿寺时，四方善士、各处戒僧云集，有众多布施者，但是，禅师不集布施、不集余粮、不修寺宇，把布施所得都买成衣...殿五间，新造水陆全方丈房三间，禅房十间，接待僧房三间，凡供设器物靡一不具，芝房桂殿尽善尽美，宝阁琼台美轮美奂。”(30)　　明万历年间，慈圣皇太后命勤侍夫人传施惠资及众眷布施重修地藏阁、左右配殿及四周...

    韩建识

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  • 佛教对缅甸社会主义思潮的影响

    。[18][22]转引自贺圣达：《两个时期的“缅甸社会主义”异同论》，载《亚洲探索》第30期，1985年，第3页。[21]《参考资料》，1962年3月7日。[23][24][25][26][27][...正面回答，但在论述中却和佛教哲学一样，取消了物质第一性的观点。《理论》虽认为“人的思想意识依存于人的身体而发生，没有人的身体，人的意识是没有办法存在的。”[26]这似乎承认了物质第一性的观点，但实际上...

    李晨阳

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  • 唐五代敦煌寺院土地占有形式

    占田面积大大高于普通的农民，户中的3顷30亩土地仅是官府所授，并不包括他私人拓殖的田产。上述两户田地都和寺院的田产相连，从指挥授田地界可知龙兴寺在北府渠拥有田产，北府渠在敦煌城北部；农户孔山进在榆树渠...大量地产以田庄形式经营。《释录》载某寺在阴婆庄修堤、通渠以及纳物。[26]此阴婆庄应是该寺所有，寺院在此庄修堤、通渠以便灌溉。按庄名来看，此庄可能是阴氏家族施予的。敦煌文书中保存有许多与寺院和僧人有关的...

    不详

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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略（1）

    协会）可以在不违反该寺庙历来管理权传授习例的情况下，征集当地各僧道意见遴选住持管理。[26]如果当地僧道无教会之设立，又无较近同宗可传，应由该管官署依法另选，于未选定以前，该管官署仅得根据其监督职权...之职权，责令交由地方自治团体管理之，纵令现无此种团体，该管地方官署，亦仅得根据监督职权代为管理，而不得以荒废之故，遽予处置其寺产。[30]　　这些条文实际上规定了官署不得占用、拆毁寺产，或将寺产拨归...

    郭华清

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  • 梁肃与天台宗

    《摩诃止观》视作是“救世明道之书”26，止观则为人们明静复性的根本方法。止观的作用在于“正性顺理”，以“导万法之理而复于实际者”。他指出，人们不能“复性”，原因在于“昏”和“动”。昏，是指对正性之迷惑...中把梁肃《止观统例》喻作《易》之《系辞》：“尝著释氏《止观统例》，几乎《易》之《系辞》矣。”30宋代天台宗僧慈云遵式虽评述该书“文虽简要，但修相缺略”，但其《南岳止观后序》解释“止观”的含义则几乎全部...

    俞学明

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  • 藏族史传文学的三部曲

    30个岁月后，在他45岁因思念慈母心切而返回家园时，看到的情景却是“外面田里的灰蒿随风翻波，神堂般的房子早已毁了，三宝经书水穿尘蒙，成了鸟巢鼠窝和毒蛇拉屎的地方。当我走到门口时，只有破布和土的一个堆子...玛玛；后娶纳玉·宁姆华，也就是嘎旦嘉措的生母。三兄弟同出一门，可见其家族之显赫。三兄弟中曲巴活佛长嘎旦嘉措26岁，对嘎旦嘉措的影响最大，年仅12岁时即随其兄曲巴活佛到拉萨参加祈愿法会，依止过很多高僧。...

    不详

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    60卷（东晋．瞿昙僧伽提婆译）大正藏第1册，No.26。　　3.《梵志頞波罗延问种尊经》1卷（东晋．竺昙无兰译）大正藏第1册，No.71。　　4.《梵摩渝经》1卷（吴．支谦译）大正藏第1册，No.76。　　5.《广义法门经》1卷（陈．真谛译）大正藏第1册，No.97。　　6.《阿毗达磨品类足论》18卷（尊者世友造．唐．玄奘译）大正藏第26册，No.1542。　　7.《阿毗昙心论》4卷（尊者法胜造．...

    释如定

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    上海：上海古籍出版社，1985.　　[23]　陈书[M].北京：中华书局，1995.　　[24]　资治通鉴[M].北京：中华书局，1992.　　[25]　大正藏[M]：第52册.　　[26]　汤用彤....　　[29]　贺世哲.敦煌壁画中的维摩诘经变[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000.　　[30]　王重民.敦煌遗书总目索引[M].台北：新文丰出版社，1962.　　...

    梁银景

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