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  • 佛教美术研究五十年

    专著,其中尤长于对题材的考定。经多年经验的积累,中国人自身石窟考古体系渐至形成。除全面纪录石窟情况外,还采用C14 的测定与层位学、类型学方法,并辅以近景摄影、窟前古遗址的发掘复原等工作。敦煌艺术...

    不详

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  • 《阿含经》中的佛陀

      慈:名爱念众生,常求安稳乐事以饶益之。悲:名悯念众生,受五道中种种身苦心苦。  (《大智度论》卷20大正25,208C9-11)   简单说:慈是与乐,悲是拔苦。慈悲是佛道之根本,菩萨从见众生...

    释法向

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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    非五阴相”。 大正藏(台北:新文丰出版公司影印 自“大正新修大藏经” )30 册,23c。 印顺 (1952)《中观论颂讲记》, 台北:正闻出版, p.318   注8.“诸佛或说我,或说于无我,...

    不详

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  • 四个问号

    自己的本来面目!   第三个问号:扩大──扩大什么? c   我们要扩大的是:   一.要扩大无限的心胸。   二.要扩大无边的眼界。   虽然人类的色身,可称渺小,但是心胸、眼界,却能无限量...

    星云法师

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  • 印度佛教对于原始基督教之影响

    ,具有神底化身的,禁欲精神的自我内省的教理。这教理产生了禁欲的冥想的僧侣生活,这僧侣生活其实是基督教底观念之纯粹的精华”。(页二九——三○C. G. Leland 英译The Works of ...

    朱谦之

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  • 宗教信仰的神圣性随想

    教会的上述宣称,都不会认为是夸大其词或黄婆卖瓜吧!所以,《圣经》之高度一致性,只是在证明此书乃是出自一只神圣的手。著名作家海勒(James C. Hefley)说:“这六十六本书是一个完备的整体、一桩...

    不详

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  • 浅释“正念”与“四念处”

    换脚、转弯等之前的心的作意(intention)。行禅的好处很多,今仅例举数点:a. 更容易观察到身与心的关系;b. 可以避免落入止禅的陷井;c. 是使正念持续于日常生活,使正念更深入、稳固的基石;d...

    陈慈兰

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  • 中国禅宗初创期的念佛论

    —638。  [9]敦新本《六祖坛经》,杨曾文校写,1993年10月,上海古籍出版社,P39—40。   [10]《出三藏记集》卷15,T55,P109c。  [11]《广弘明集》卷30,T52,P...

    不详

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  • 茗公荼毗、示现瑞相-追记茗山上人往生前后二三事

    黑暗中解放出上帝"(C.G.Jung:《心理与炼金术》Princeton.1968.P.312)。即使我们用爱因斯坦相对论的原理,也能说明:物质是能量的特殊形态,能量也是物质的特殊形态,两者之间的关系...

    觉真

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  • 临济宗风

    即夺,学人被夺,抵死不肯放,此是主看宾。”这是禅师已证悟,参叩者执于言相法境,死抱不放;是禅师胜过参叩者,称主看宾。   c.主看主-《古尊宿语录》卷四:“或有学人立一个清净境,出善知识前,知识辨得...

    大愿法师

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