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  • 净土的渊源及其演变(1

    往生净土,亦不过是一种方便的中途站(犹如赴外国留学),   p. 79  绝非修行的最终目的[1]。修行的最终目的在于成佛,而成佛则必靠智慧,智慧的完成则必赖自力修行的六波罗蜜,这是非常重要的观念。但...原为人梦寐以求的理想人生。  印度人是想像力很强的民族,所以创说多种理想世界,有:(1)北俱卢洲(2)忉利天(3)夜摩天(4)兜率天(5)他化自在天等等。当然这些就被佛教徒利用作为建设净土的材料了。...

    杨白衣

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1

    ,其重要性不待言说。令人不解的是,关于希迁言行思想的文献材料,被保存下来的数量极少 ── 四家五宗十二位禅师中最少的一位。[1]   第一阶段较大量收集汇整希迁文献的,仍是《祖堂集》(以下或简称《祖...文献,只能当成“次要文献类”──与前《景》录中的 10 条文献可合并来利用的。   另外,《宗门统要续集》(1133)与《五宗正宗赞》(1254)中,分别再各增补2条与1条新文献,二书可做为“补遗...

    张国一

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  • 文白对照《清凉山志》(1

    ,皆菩萨德相也。”  注释:  ⑴德相:德,1、善满为德。2、由行正道而得之意。佛菩萨之德性分为悲德(利他)与智德(自利)。又与生俱有之真实本性,称为性德;反之,依后天修行而得之德,称为修德。性德与...俗称玉皇大帝。居须弥山之顶喜见城,统领他的三十二天(忉利天译三十三天)。释尊成道后,帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从  ⑺天子:1、人间为王蒙诸天护持者。...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 在电脑上读《金刚经》(1

    集大成者,也不为过。   小小一张光碟中,收罗如下:   (一)六种中文《金刚经》之译本   ﹝1﹞后秦鸠摩罗什译本   《大藏经》No.235   ﹝2﹞元魏菩提流支译本   《大藏经》No.236 ....1511;义净译取《大藏经》No.1514   ﹝8﹞梁朝傅大士颂金刚经  《大藏经》No.2732   经论   ﹝9﹞金刚般若论(宋元版)(无著造 笈多译) 《大藏经》No.1510-1   ﹝...

    不详

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  • 张商英护法的历史意义(1

    〈牟子理惑论〉、□超(Ca.337~373)的〈奉法要〉、及孙绰(Ca.320~380)的〈喻道论〉等著述相继出现。(注1) 从三国到隋唐,有关护法的言论无数,分别从佛教本质,教义内涵及僧伽伦理等角度...注1) 最近美国学者 John Keenan 著有 How Master Mou Removes Our Doubts( Albany︰ State University of New ...

    黄启江

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(1

    ----------------------- 317 页一、钱谦益的佛教生涯 (一)钱谦益文集(注 1) 中相关佛教史料的分析 在了解钱谦益的佛教生涯与其信仰的性质之前,首先要作...密云禅师悟公塔铭〉,进而引起临济内部的诤讼──密云第二碑之诤。第二个时期是因于反清的因素与继起弘储( 1605 ~ 1672 )有相当密切的往来。以上二个时───────────(注 1) 钱谦益的...

    连瑞枝

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  • 十法界之-人法界(1

    五趣、六道、十界之一。又称人间界、人界、人趣、人道,或单称人。如《长阿含》卷六〈转轮圣王修行经〉云(大正1·39a)︰‘一时,佛在摩罗醯搜人间游行。’卷二十〈忉利天品〉云(大正1·134a)︰‘我昔于人间,身行善,口言善,意念善。’《中阿含》卷三十六〈闻德经〉云(大正1·659a)︰‘天上人间七往来已,则得苦边。’   关于人的名称,依《立世阿毗昙论》卷六所说,人道以摩奴沙为名,系因具八义之故,...

    不详

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  • 二十世纪杜甫研究概述(1

    五年。  在任文发表后不久,王辉斌也相继撰文对杜甫的卒年重新考察。他在《杜甫卒年新考》中也认为杜甫大历六年仍健在人世,其主要论据是:(1)大历六年春,刘长卿在湖南与杜甫曾赠诗同送"韦赞善"至岭南;(2...认为杜甫与李贺的父辈有着一种疏远的亲戚关系。王辉斌《杜甫母系问题辨说》则对杜甫母系问题研究中的三个主要问题进行了考辨,认为:(1)崔氏为崔融长女之说与史料不符,未可信从;(2)崔氏非系出清河一房,而是...

    杜晓勤

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  • 禅的精神与寺庙园林(1

    源自古埃及宗教与建筑工艺的精妙结合一样,公元12—15世纪以法国为中心发展起来的哥特教堂,也体现了西方中世纪的基督教信仰与当时的建筑工艺水平的完美融合。  公元1世纪,基督教兴起于罗马帝国治下的巴勒斯坦...1248年开始建设,直到1880年才最后完工的德国科隆大教堂的中厅,已经高达48米。由于中厅宽与高的比例(如巴黎圣母院1:2.75,科隆大教堂1:3.8)极为显著,更加强了教堂异常高耸的惊人的垂直向上...

    不详

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  • 日本佛教的战争责任研究(1

    1895年后日本占领台湾各宗派即派人开教,遂成高潮。东派先后设别院、布教所与寺院61所。西则设1别院15寺46布教所为台湾教区,另设多达几十所的中小学、幼稚院、保育园。(注:(日)净土真宗本愿寺派宗务所内...宗37所,日莲宗34所,净土宗28所,日本山17所,临济宗9所,天台宗2所,净土真宗兴正派1所,时宗1所,华严宗1所,(注:[日]小岛胜、木场明志:《アジアの开教と教育》,法藏馆1992年版,第12页;...

    忻平

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