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  • 房山石经华严典籍考

    八十华严》中则作“一切众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流、生死洄洑、爱河漂转、湍驰弃激、不暇观察”［73］。　　“漩洑”在译经中以水深涡卷这一基本义的用例，见于萧齐求那毗地译《百喻经》，...目录第一》(前揭［21］)114页，铃木学术财团版95卷73页。　　［25］《圆宗文类》卷22收有《贤首国师寄海东》书，《大日本续藏经》影印本103册843下—844上。　　［26］续藏影印本103册...

    姚长寿

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  • 南传佛教史（五）

    Asia,第73-74页。)可是不久女王就携民南徙，这地方一度被罗斛族所占。这两个小国和前面的兰邦，泰国历史称为“古仄族的三城国”，但他们始终仿处泰国西北一隅，而且时常受到柬埔寨和蒲甘势力的影响，政治...。(P.Trinaronk:《泰国佛教的发展情形》，第73-75页。)　　根据泰国古文记载，坤蓝甘亨王于1292年从斯里兰卡请来三藏，以正统斯国佛教的国教，并由洛坤的上座部佛教高僧担任素可泰僧王。(...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    秋天，正式开学。由太虚任院长；何北衡任院护；李子宽、潘文华等十人为院董，军长刘文辉为名誉董事长，省长刘湘为名誉院长73。　　(２)中期发展（1933-1936）　　透过1933年年刊74，可以发现汉藏...教育费　院产收入　杂项收入　总 计　　金额　　　8400　　1668　　　1383　　　11451　　百分比　　73％　　15％　　　12％　　　100％　　表二、支出比重　　支出款项　俸给费　附设事业...

    梅静轩

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    具之尊特，故名法身。……须知《华严》华藏尘数之相虽多，此以兼别，故犹带修成。此论八万，既唯圆顿，无非性具。[73] 　　因此知礼提出一判读的准则，文云：　　行者当须以教定理，就理明观，于观显相。无得以...学者往往茫然，兹特加以注明。见同上注。　　[73] 《续》32、441a。　　[74] 注同上。　　[75] 本经部属方等(四教并谈)，唯取圆宗者，知礼曾释云：“于佛灭后解释诸经，宜预取法华，跨节而谈。...

    吴聪敏

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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    已73岁，度生事业已经圆满，你将法交付给丘吉桑给就回到空行佛国吧！” 于是在这一年的腊月二十五日，仁钦卓珠将弟子们召集一处，将奶格玛的授记对大家宣讲了一遍，为丘吉桑给举行了坐床仪式，丘吉桑给成为...通晓无碍的神通。 73岁时，尊奶格玛授记，将法位传给贡布华吉，自己在空行母寺卡史德和24位空行母的迎请下往生了净土。遗体火化后，出现了共十三种颜色的各色舍利。 8．香登亲波贡布华吉 公元...

    江贡·桑吉华

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    73] 它们的所缘境是：“常坐三昧”则“专称一佛名字，惭愧、忏悔，以命自归”；“常行三昧”源出“般舟三昧”，以口称、心念等观弥陀佛；“半行半坐三昧”则忏悔、悬幡、供僧、持咒、念佛等；“非行非坐三昧”则请...念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（即止息心意之想动）、念安般（观息）、念身非常、念死等十念。在《清净道论》修定篇的四十种业处中，亦有十念法。 　　[73] 如说：“劝进四种三昧，入菩萨位。...

    性广法师

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    [33] 严耕望1981：73ff.。 　　[34] 吴汝钧1996：27。 　　[35] 吴汝钧1996：615-616。 　　[36] B.41, p.116。 　　[37] B.41,...”即是一个最显著的例证（参见王泛森1987）。 　　[72] 山井涌〈明末清初的经世致用之学〉，《明清思想史之研究》（东京，1980）。 　　[73] 汉语佛学研究于历史考证上的表现，曾经在民初...

    朱文光

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    p. 73　　八、羅什來華後的格義佛教　　羅什的來華，不論在譯經史上，或思想史上，中國佛教都進入了新階段，展開了新局面。從譯經史的方面看，羅什入華後譯經事業大振，所出經論，均被認定為最標準的典籍，故...70] 『出三藏記集』卷一四、羅什傳（大正五五˙一○一˙中）。 　　[71] 同右。 　　[72] 『出三藏記集』卷八（大正五五˙五八˙中）。 　　[73] 同右卷一五（大正五五˙一一一˙上）。 　　[...

    不详

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    19] 同上第73页。　　[20] 同上第45页。　　[21] 同上第31页。　　[22] 同上第24页。　　[23] 同上第74～75页。　　[24] 同上第24页、73页。　　[25] 宗宝本《六祖...

    若 宽

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（2）

    常见也(注73)。 　　释迦文是天竺，迦维卫国王之子，在距离东魏武定八年　　(550)凡一千二百三十七年之前的四月八日诞生 (注74)。三　　十岁修道成佛，教导度化众生四十九年之后，入般...藤堂恭俊〈江南?江北?囗教〉，《囗教思想　　史》第4号，页13。　　(注 73) 《魏书》〈释老志〉，页3027。　　(注 74) 同前注。　　150页　　“夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没　...

    不详

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