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  • 法称因明“三因说”的探讨

    宗教研究》一九八二年第一期。亦可参考Scherbatsky：Buddhist Logic Vol.II P.87—P.99。兹不赘。　　(17)法称“因三相”中的第二相，诸本颇有差异，今依...是有，则必可得见。’”见Stcherbalsky: Buddhist Logic Vol.II, P.87。但法上还不能把它所以称为“自性不可得”的原因交待清楚。以意推之，“无烟”与“不可得见”是同指...

    李润生

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  • 藕益因明的得失例举

    86] ”。而在唐疏中，比如窥基法师的《因明入正理论疏》中说，“有，谓有彼喻依；无，即无彼喻依[gx87][87] ”，也就是说，有是指这个喻依是存在的，就是有体，而非有是无，就是这个喻依是不实在的，...》第一编第八十七套第一册0123页下栏。　　[87]见窥基《因明入正理论疏》卷八，甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第228页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[88]见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 藕益因明的得与失

    无之无字[gx86][86] ”。而在唐疏中，比如窥基法师的《因明入正理论疏》中说，“有，谓有彼喻依；无，即无彼喻依[gx87][87] ”，也就是说，有是指这个喻依是存在的，就是有体，而非有是无，...　　[86]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0123页下栏。　　[87]见窥基《因明入正理论疏》卷八，甘肃人民出版社1991年11月第1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第228页，中国逻辑史研究会资料...

    刚晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    問題點とその檢討（二）〉，《龍谷大學佛教文化研究所紀要》第35號（1996年）。 　　[58] 《究竟論》卷1〈教時前後章〉第3，〈淺田〉I，頁87，行173-180。 　　[59] 「忍位」和「見道...爰真破執章〉第1，《大正藏》冊45，頁410下。 　　[86] 參見《慧日論》卷1〈爰真破執章〉第1，《大正藏》冊45，頁415上。 　　[87] 《解深密經》提及佛陀於三時中三轉法輪，而以自身所代表...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    相比，飞来峰雕刻取消了曼荼罗的四面城楼，且将楼门内的明王像置于主尊与两胁侍的两侧，而在其它方面，飞来峰雕刻与西夏木板画相当一致。[14] 　　第87龛般若佛母[15]是体现佛教哲学概念般若（智慧）神格化...1998第4期，第85～87页。　　14拙稿《杭州飞来峰三面八臂佛母大龛初探》，《浙江佛教》1998年第2期，第72～75页。　　15《杭州飞来峰藏传佛教造像题材内容辨析》前揭文，第60页。　　16...

    赖天兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491341446.html

  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品(77)　　TK69　大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品(87)　　TK70　高王观世音经(91)　　TK71　大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品...生兜率天经残页(316)　　TK87　观弥勒菩萨上生兜率天经残片(316)　　TK88　大方广佛花严经卷第四十(317)　　TK90　妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五(326)　　TK92　观世音经(...

    宗 舜

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  • 南传佛教史（四）

    2.冯汝陵：《缅甸史话》，第84-87页。)　　后来，女王自觉年老，决意退位，由贤能的女婿达磨悉提继承。女王退位后，便专心致力于佛教事业。她开始增修瑞德宫佛塔，用九十磅的黄金，涂刷塔顶；周围建筑五十毗高的露台，阔达九百，又护以石栏，安装石磴，四周遍植棕榈。在她病危之际，还要人把好抬近窗前，远望着瑞德宫佛塔金顶，瞑目而逝，享年七十八岁。(《缅甸史话》，第84-87页。)　　达磨悉提即位(1472～...

    净海

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    643号　　《佛说斋经》，(三国吴)支谦译，《大正藏》册1，第87号　　《佛说难提释经》，(西晋)法炬译，《大正藏》册2，第113号　　《长阿含经》，(后秦)佛陀耶舍共竺佛念译，《大正藏》册1，第1号　...-22。 　　[26] 《长阿含经》卷2，T1, no. 1, p. 12a12-16。 　　[27] 《斋经》卷1，T1, no. 87, p. 911b16-17。 　　[28] 《增壹阿含经》卷...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    密切的；[87]如前述透过“空观”修证，进而成立“诸法性空”思想的般若教说，即是一例。《坛经》中相关的观念表述，也同样呈显这样一种义理型态，或说思想性格；其具体的表现即在：慧能对“自(本)性”内涵及其...] 高柏园先生〈坛经般若品探义〉，则将《坛经》“心”字义涵分作两层：或指“本心”，或指“识心”。刊载于《中国文化月刊》第 56 期，1984 年 6 月，页 87～97。 　　[8] “念”在《坛经》...

    陈平坤

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    最后告诫大众云：“吾竭力尽心建此道场，誓愿流通天台教观，汝等善自荷担，莫作最后断佛种人。吾祖至训，汝其思之。夫生必有死，犹旦暮然，汝等当勤精进，修道无间，则世世生生，相逢有在矣！”[87]说完之后，即...　[85]仁岳既为知礼弟子，先辅之后叛之，《佛祖统纪》贬置“杂传”，故后人又称之为杂传派。　　[86] 见《佛祖统纪》卷八《知礼纪.赞》，《续》131、66c。　　[87] 见则全《四明法智尊者实录》...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html
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