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法法性分别论》(Dharmadharmatāvibhāga)、 《续上乘》(Uttaratantra)），并把它带到人间，弘扬此论的思想，无著自己著了《瑜伽师地论》(Yogācārabhumi)...
阿旺旦增
|佛学论文|因明|五明|
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C. 信有因必感果----佛教说一切皆不离因果，在此土 念佛，便即种下了净因，有因必能感果，这是永恒不变的真 理，弥陀圣号，万德洪名，所谓一历耳根，尚且永为道种， 何况精勤念佛的人？ (2) ...
能度
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都与前者相类似，只是稍嫌生硬，铭刻为迦腻色迦王三年造。左手握衣端，右手扬掌，是所谓的经行之姿，玄奘法师于鹿野苑记事中记载：「有如来经行之像，像形杰异，威严肃然」（T51，p905c），或许指的是此像。...
逸见梅荣、高田修
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诵的声乐类载体。为适于众人唱诵，音域必须限定在大众化音域内，不能太高太低。一般最低音是“d”，最高音是“c”，音域跨度不足一个八度。不足八度的音域和数量有限的音级，并没有消弱它的丰富性。聆听五台山僧人...
何茜
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云想衣裳花想容－－八论五台山需要包装
康立群
(河北省社科院法学所，河北石家庄050051)
摘 要：通过考察研究，深化了对五台山文化的认识，提出‘‘崇尚佛教，首尊文殊，，系清朝的一项基本国策的观点，并论述了“包装”的意义。提出五台山的规划开发应走主题公园的路子，要在文化软包装上下功夫。
关键词：国策；主题公园；软包装
中图分类号：C114 文献标识码：A 文章...
康立群
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1078年，在德格出现的手抄本《岭·格萨尔王传(征服霍尔魔白，C王)》使用的纸藏语叫”阿修”，意思是德格龚囊·阿乐村造的纸(阿乐村现名为协呷村)”。德格印经院造纸原材料十分独特，采用一种植物根须口叫“...
泽尔多杰
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16
19 See above note 16
20 Y. Karunadasa, Buddhist Analysis of Matter, p63
21 大正27, p145,c
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贤达法师
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．Ⅶ．4号中，除出有“大历十七年闰正月”，“行官霍昕悦”“於护国寺僧虔英边”便粟契外，还有几片(即4C、4d、4f)类似牒文，无完整纪年，只是一片上有“贞元”年号，另一片上有“五年”，据此推定原本应是...
陈国灿
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Translation, p. 70. [13] 《大正藏》卷9《法华部》，No. 272，页340c。 [14] 《大正藏》卷23《律部二》，No. 1435，页121b。 [15] [唐]道宣：《广...
杨富学 许娜
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故我思。”
[编辑本段]禅学应用
最近美国弗吉尼亚州（Virginia）有一位墨芬蒂（William．C．Mcfadden）教授，曾召集了一个为期三日的各大学学生会议，讨论目前大学青年紧张...
不详
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